João 10

O Texto

Jesus fala de um curral, de uma porta, de ladrões que sobem por outro lado e de um pastor que entra pela porta e chama as ovelhas pelo nome. Elas o seguem porque conhecem a sua voz. Depois ele se identifica: é a porta e é o bom Pastor que dá a vida pelas ovelhas, e tem outras ovelhas fora deste curral. Meses depois, no inverno, durante a festa da dedicação, os judeus o cercam no templo e exigem uma resposta clara sobre a sua identidade; ele responde falando de obras, de ovelhas que ninguém arrebata da sua mão, e da unidade com o Pai. Pegam pedras. Ele escapa e se retira para além do Jordão.

O Cerne

"Até quando terás a nossa alma suspensa?" A pergunta é impaciente, quase irritada, e mesmo assim toca em algo verdadeiro: há uma espera em nós que não se resolve com informação. Jesus não responde com uma declaração mais explícita. Responde falando de pertença. "Vós não crêdes, porque não sois das minhas ovelhas." Isso incomoda, e deve incomodar. O texto não apresenta a fé como conclusão de um argumento bem construído, mas como reconhecimento de uma voz já conhecida. Reconhecer é diferente de deduzir. Reconhecer supõe um encontro anterior, uma familiaridade que não sabemos exatamente de onde veio. Aqui está o mistério que João deixa aberto: a salvação começa antes de nós, num chamado que já tinha o nosso nome dentro dele.

O Fio Condutor

Ezequiel acusou os pastores de Israel de apascentarem a si mesmos enquanto o rebanho se dispersava, e prometeu que o próprio Deus viria buscar as suas ovelhas. Quando Jesus diz "Eu sou o bom Pastor", ele não está escolhendo uma imagem terna; está tomando para si um cargo que a profecia reservava a Deus. E acrescenta algo que nenhum profeta previu: o pastor morre pelas ovelhas. Isso quebra a lógica pastoral, porque um pastor morto deixa o rebanho ainda mais exposto. Só faz sentido se a morte não for o fim: "dou a minha vida para tornar a tomal-a". O fio que atravessa toda a Escritura, de Deus que procura o que se perdeu, chega aqui ao seu ponto mais estranho e mais alto.

O Espelho

Você já experimentou a diferença entre ser chamado pelo nome e ser chamado pela função. No trabalho, é o cargo. Em casa, às vezes, é o papel: quem resolve, quem paga, quem aguenta. A voz que chama pelo nome é rara, e por isso desconfiamos dela. Talvez seja essa a nossa forma de "alma suspensa": não a falta de provas sobre Jesus, mas o medo de que, se ele nos conhece de verdade, não vai querer ficar. Repare em quem Jesus se declara conhecedor: "conheço as minhas, e das minhas sou conhecido". Não é conhecimento de vigilância, é conhecimento de vínculo. E a promessa que o acompanha não é uma vida sem lobos, mas uma mão de onde ninguém arranca.

O Intertexto

O Salmo 23 começa com "O Senhor é o meu pastor" e termina na casa do Senhor. Quem lia esse salmo em Jerusalém sabia de cor a segurança que ele descreve, e sabia também que ela vinha de Deus, não de um homem andando pelo alpendre de Salomão. É exatamente por isso que as pedras aparecem. Já em Ezequiel 34, Deus promete: "Eu mesmo apascentarei as minhas ovelhas". Coloque as duas coisas juntas e a acusação dos judeus faz sentido dentro da lógica deles: "sendo tu homem, te fazes Deus a ti mesmo". Eles ouviram corretamente. Erraram apenas em não considerar a possibilidade de que fosse verdade.

O Detalhe

"E entrará, e sairá, e achará pasto." Três verbos que passam depressa demais na leitura. Entrar e sair é uma expressão hebraica antiga para a vida inteira, o vaivém diário de quem vive livre e protegido, sem sobressalto na fronteira. A porta não serve apenas para trancar; serve para permitir a passagem. Repare que Jesus não descreve as ovelhas trancadas dentro por segurança, mas atravessando a porta em ambas as direções. A salvação, neste versículo, não é confinamento; é ter para onde ir e para onde voltar. Quem só entende Cristo como abrigo perdeu metade do que ele disse. Ele também é a saída para o pasto.

O Perfil

Era inverno e era a festa da dedicação, Hanucá, memória da purificação do templo depois da profanação de Antíoco. Aquelas pessoas comemoravam justamente a recusa de aceitar qualquer homem que se colocasse no lugar de Deus. Estão no alpendre de Salomão, no templo restaurado, celebrando a resistência dos seus avós, quando um galileu lhes diz "Eu e o Pae somos um". Sentir a gravidade disso é o primeiro passo para entender por que pegaram pedras. Não eram cínicos; eram fiéis. E é essa fidelidade sincera que os deixa incapazes de reconhecer a voz. O texto não permite que nos sintamos superiores a eles.

Reflexão

Quando foi a última vez que você reconheceu a voz do Pastor sem conseguir explicar como sabia que era ele?

Há alguma parte da sua vida em que você usa Cristo como abrigo, mas nunca como porta de saída para o pasto?

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