João 19:37

O Texto

Depois de descrever a lança que abriu o lado de Jesus e o sangue e a água que dali saíram, João interrompe a narrativa para citar as Escrituras uma segunda vez: "E outra vez diz a Escriptura: Verão o que traspassaram." Não é um comentário devocional acrescentado ao fim de uma cena dura. É a chave de leitura que o evangelista coloca na mão do leitor. O corpo perfurado de um condenado, exposto fora dos muros da cidade, é apresentado como aquilo que os profetas anunciaram que seria olhado. Não escondido, não apagado da memória: olhado.

O Cerne

O verbo grego que João usa aqui, opsontai, "verão", é o mesmo campo semântico do "ver" que percorre todo este evangelho e que quase sempre significa mais do que registrar uma imagem na retina. Dois versículos antes, João escreve sobre a testemunha ocular: "aquelle que isto viu o testificou… para que tambem vós o creiaes". Ver, neste livro, é o começo da fé ou o começo da recusa. E o objeto desse olhar não é um trono, nem um milagre, nem uma teofania luminosa. É um cadáver traspassado. Deus escolheu revelar-se de forma definitiva num lugar onde ninguém procuraria: na ferida de um homem executado por Roma com a aprovação dos seus.

O Fio Condutor

A citação vem de Zacarias 12, um oráculo em que o próprio Deus fala e diz que a casa de Davi olhará para ele, a quem traspassaram, e chorará como se chora por um filho único. O escândalo do texto hebraico é que o traspassado e o Senhor que fala são a mesma pessoa. Zacarias deixa isso em aberto como um enigma; João aponta para a cruz e diz: aqui está. E o profeta continua dizendo que naquele dia se abriria uma fonte para lavar pecado e impureza. João acabou de escrever que do lado aberto saiu sangue e água. A fonte prometida não brota de um santuário. Brota de um corpo.

O Espelho

Repare no plural: "traspassaram". Foi um soldado romano quem empunhou a lança, mas a Escritura fala de muitos. Não há aqui como manter distância segura, como quem lê história antiga e escolhe de que lado teria ficado. O evangelho supõe que você também está entre os que traspassaram, e que a graça começa exatamente quando você para de negociar essa posição. Pense nas coisas que você prefere não olhar de frente: a conversa que você adiou com seu pai, a decisão no trabalho que prejudicou alguém e você justificou bem, o ressentimento que alimenta há anos com cuidado de jardineiro. O texto não pede que você olhe para dentro. Pede que olhe para ele.

O Intertexto

Zacarias promete que o olhar para o traspassado produzirá lamento profundo, um luto de família. Apocalipse 1:7 retoma a mesma profecia e a projeta para o fim: todo olho o verá, inclusive os que o traspassaram, e todas as tribos da terra se lamentarão. As duas pontas se tocam. Em João, o traspassado é visto na humilhação por alguns poucos junto à cruz, entre eles sua mãe e o discípulo amado. Em Apocalipse, é visto por todos, sem exceção e sem escapatória. O mesmo Cristo, o mesmo olhar, dois momentos. A diferença está em quando você olha e com que coração.

A Pergunta

Se olhar para o traspassado é o caminho, por que tantos olharam e não creram? Os principais dos sacerdotes viram. Pilatos viu, e disse "Eis-aqui o homem" sem entender uma palavra do que estava dizendo. Os soldados viram tão de perto que dividiram a roupa dele entre si. Ver não converte automaticamente ninguém. João sabe disso e mesmo assim insiste no testemunho ocular, "para que tambem vós o creiaes". A Escritura não explica por que o mesmo espetáculo abre uns e endurece outros; deixa isso em aberto, como Zacarias deixou em aberto a identidade do traspassado. Talvez a única resposta honesta seja que ninguém olha de verdade sem que Deus abra os olhos, e que pedir isso já é começar a olhar.

Contexto

Estamos na tarde da preparação da Páscoa, sexta-feira, com o sábado se aproximando rápido e um problema prático nas mãos das autoridades: corpos pendurados na cruz durante uma festa grande eram uma profanação intolerável. Daí o pedido para quebrar as pernas dos crucificados, acelerando a asfixia. Era uma brutalidade rotineira, executada por soldados entediados que faziam esse trabalho semanalmente. Jesus já estava morto, então a lança serviu apenas de verificação burocrática. Um gesto sem importância nenhuma para quem o executou. E é precisamente esse gesto, o mais banal e o mais cruel da cena, que João identifica como cumprimento profético. Roma pensou que estava encerrando um caso. Estava abrindo uma fonte.

Reflexão

Onde, na sua vida concreta desta semana, você tem evitado olhar para o Cristo traspassado porque isso exigiria admitir alguma coisa sobre você mesmo?

O que muda na sua leitura da cruz quando você percebe que o traspassado é o próprio Senhor de Zacarias, e não apenas um justo inocente?

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