Juízes 7
Este capítulo é possível graças a JL GroupO Texto
Gideão acampa junto à fonte de Harode com trinta e dois mil homens, e Deus lhe diz que são gente demais. Não pouca: demais. Duas peneiras depois, uma pelo medo confessado e outra pelo modo estranho de beber água, restam trezentos, e é com esses trezentos que o Senhor promete entregar Midiã. Na véspera, Deus manda o próprio Gideão descer às sentinelas inimigas para ouvir um midianita contar o sonho de um pão de cevada que rola pelo acampamento e derruba as tendas; Gideão ouve, e adora. Depois vêm as buzinas, os cântaros quebrados, as tochas na mão esquerda, o grito no meio da noite, e um exército imenso que se volta contra si mesmo e foge.
O Cerne
"Muito é o povo que está contigo." A frase deveria ser boa notícia e é justamente o problema. Deus não teme a derrota de Israel; teme a vitória de Israel, porque uma vitória grande demais produziria uma frase pequena demais: "A minha mão me livrou." Existe um tipo de sucesso que apaga Deus do relato do próprio sucesso. Por isso a subtração. Note que Deus não fortalece os trezentos, não lhes dá armas melhores, não os treina; simplesmente reduz até que nada na aritmética explique o que vai acontecer. E repare no que sobra nas mãos deles: buzinas, cântaros vazios, tochas. Nenhuma espada mencionada. A salvação, quando chega, chega de fora, e a única coisa que os homens fazem é fazer barulho e quebrar o que os cobria.
O Fio Condutor
Um pão de cevada rolando morro abaixo. Cevada era o grão dos pobres, o pão de quem não tinha trigo, e é essa migalha que derruba as tendas de um exército inumerável. A Bíblia volta a esse padrão tantas vezes que ele deixa de ser exceção e vira método: Deus salva por meio do que é pequeno demais para levar o crédito. Paulo dirá séculos depois que Deus escolhe o fraco para envergonhar o forte, e que carregamos o tesouro em vasos de barro, precisamente para que a força seja de Deus e não nossa. Difícil não ver, nos cântaros quebrados de Harode, a antecipação de um corpo partido na escuridão, e a luz que só aparece porque o vaso se rompeu. O padrão termina numa cruz. Ali também parecia haver gente demais do lado errado.
O Espelho
Você provavelmente não conta soldados, mas conta outras coisas. O saldo no fim do mês. O número de pessoas que prometeram ajudar no projeto. Os anos de experiência que colocam você acima do colega mais novo. A saúde que ainda responde. Nada disso é pecado; a pergunta é o que acontece quando dá certo. Qual será a frase que você vai dizer no jantar, ou pensar sem dizer? Há uma versão religiosa de "a minha mão me livrou" que agradece a Deus em voz alta e credita a si mesma em silêncio. E há o inverso: o pavor de que Deus tire justamente a margem de segurança que você juntou com tanto esforço. Ele às vezes tira. Hoje, pegue um papel e escreva os três números em que você mais se apoia nesta semana; ao lado de cada um, escreva "não é isto que me livra". Guarde o papel na carteira.
O Perfil
O nome do lugar já diz alguma coisa: Harode vem de uma raiz hebraica que significa tremer. Israel acampa na fonte do tremor, e a primeira ordem de Deus é dispensar os que tremem. Quem ouvia essa história pela primeira vez conhecia Midiã de perto: os camelos, as colheitas roubadas, os anos de esconderijo. Sabiam o que era ver o trabalho de um ano desaparecer no vale. E ouviam a história já sabendo o fim do livro dos Juízes, aquela espiral em que cada libertação é seguida de mais decadência. Para eles, este capítulo não era um conto de heroísmo militar. Era um argumento sobre memória: um povo que esquece quem o livrou volta a precisar ser livrado. Israel guardou o nome de Gideão. Guardou melhor o nome do Senhor?
O Protagonista
Deus é o protagonista, mas o retrato mais comovente é o que ele faz com o medo de Gideão. Depois de reduzir o exército a trezentos, o Senhor diz: "Levanta-te, e desce ao arraial, porque o tenho dado na tua mão." E então, sem repreensão nenhuma, acrescenta: "se ainda temes descer, desce tu e teu moço Pura." Não há ironia ali. Deus dispensou os medrosos do exército e mantém o medroso no comando, e ainda lhe dá companhia, um rapaz cujo nome o texto se dá ao trabalho de registrar. Gideão desce, ouve um estranho contar um sonho, e adora. Não grita, não convoca ninguém primeiro: adora, sozinho, no escuro, perto das sentinelas inimigas. Talvez seja esse o momento mais silencioso do capítulo, e o mais decisivo.
O Intertexto
Jônatas, em 1 Samuel 14, sobe sozinho com seu escudeiro contra uma guarnição filisteia dizendo que nada impede o Senhor de salvar com muitos ou com poucos, e ali também o pânico se espalha e os inimigos se ferem uns aos outros. O eco é claro demais para ser acidente. Mas o contraste mais duro está a um capítulo de distância: o mesmo Gideão que adorou no escuro fará depois um éfode de ouro, e Israel se prostituirá diante dele. A lição de Harode não se fixa nem no homem que a recebeu. O que Deus tira do exército, o coração tende a reconstruir em ouro.
Reflexão
O que você contaria primeiro, se amanhã tudo desse certo: o que você fez, ou o que recebeu?
Onde, na sua vida, Deus parece estar subtraindo, e você ainda insiste em chamar isso de perda?
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Perguntas frequentes sobre Judges 7
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Reflexões, orações e ações de graças de leitores e da equipe editorial sobre esta passagem.
Foi o número dos que lamberam, levando a mão à boca, trezentos homens." Trezentos, de trinta e dois mil. O texto nem explica por que esse jeito de beber importava. Talvez o ponto seja justamente esse: não foi mérito, foi escolha. Deus reduziu até sobrar só o tamanho exato de uma vitória que ninguém pudesse chamar de sua.
Pai, tu venceste a batalha antes mesmo de eu entender como. Quando chamares, me encontra pronto para correr junto com os outros, sem disputar lugar nem medir mérito. Que eu me alegre em somar, sabendo que a vitória é tua e o chamado é nosso.
Obrigado, Senhor, porque na hora da vitória chamaste também Efraim para descer e guardar as águas até Bete-Bara. Tu não me deixas lutar sozinho: levantas irmãos que atendem ao chamado e seguram a parte que eu não alcanço. Grato por cada um deles.
Obrigado, Senhor, porque o Senhor viu aquele vale cheio de midianitas, "como gafanhotos em multidão", e mesmo assim não recuou. Quando o que me ameaça parece inumerável como a areia da praia, o Senhor continua sendo maior. Obrigado por não contar exércitos para me salvar.
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