Levítico 20

O Texto

Deus fala a Moisés e manda dizer ao povo o que acontece com quem entrega um filho a Moloque, quem procura adivinhos, quem amaldiçoa pai e mãe, quem rompe os limites do leito conjugal e familiar. A lista de transgressões vem acompanhada de penas severas: apedrejamento, fogo, extirpação do meio do povo. E no meio dessa lista dura surgem, como respiradouros, frases de outra ordem: "sanctificae-vos, e sêde sanctos", "Eu sou o Senhor que vos sanctifica", "separei-vos dos povos, para serdes meus". O capítulo termina onde começou, com os que consultam espíritos.

O Cerne

Há uma expressão que se repete e que vale demorar-se nela: "eu porei a minha face contra esse homem". Em hebraico, face é panim, a mesma palavra da bênção sacerdotal onde o Senhor faz resplandecer o seu rosto sobre o povo. O rosto que abençoa é o rosto que se volta contra. Não é indiferença divina; é atenção. Deus não desvia o olhar do que destrói o seu povo, e isso deveria nos perturbar mais do que nos consolar, porque significa que nada do que fazemos escorre para fora do seu campo de visão. O capítulo insiste ainda num segundo ponto: a santidade não é conquista, é doação. "Eu sou o Senhor que vos sanctifica." O imperativo e o dom estão colados na mesma respiração, e não sabemos bem onde um termina e o outro começa.

O Fio Condutor

Por que Moloque abre o capítulo? Porque sacrificar um filho é a imagem mais nua do que a idolatria sempre faz: consome a geração seguinte para garantir a prosperidade desta. Israel é chamado a ser o povo onde isso não acontece, onde os filhos não são moeda. E então, séculos depois, Deus entrega o próprio Filho, não a um ídolo faminto, mas por um mundo que não pedia. A diferença não é pequena; é tudo. Moloque devora para dar; o Pai dá porque já ama. Além disso, as penas de morte deste capítulo apontam para a seriedade do pecado de um modo que nenhuma pregação suave consegue. Quando Cristo carrega a maldição, não está anulando esse peso, está colocando-o sobre si.

O Espelho

Este texto não nos deixa escapar para o abstrato. Ele fala de corpos, de camas, de pais e mães, de dinheiro travestido de religião, de pessoas que procuram alguém que lhes diga o futuro porque a incerteza ficou insuportável. Pergunte-se com honestidade: o que você já sacrificou pela sua própria segurança? Tempo que pertencia aos seus filhos, verdade que pertencia ao seu cônjuge, descanso que pertencia ao seu corpo. O versículo 4 é o mais incômodo de todos: Deus se volta também contra o povo que "esconder os seus olhos" do mal cometido no seu meio. Não só contra quem faz, mas contra quem finge não ver. Hoje, antes de dormir, escreva numa folha uma coisa que você tem fingido não ver na sua casa ou na sua igreja, e diga a Deus em voz alta que a está vendo agora.

O Perfil

Imagine quem ouviu isto pela primeira vez: um povo recém-saído do Egito, a caminho de uma terra já habitada por nações cujos costumes eram exatamente estes. Eles não estavam escolhendo entre a moralidade bíblica e o nada; estavam escolhendo entre o Deus que os tirou da escravidão e os deuses dos vizinhos, que ofereciam colheitas, fertilidade, proteção, mediante preço. A ameaça do versículo 22 é visceral: "para que vos não vomite a terra". A terra tem estômago. Para um povo nômade prestes a receber herança, nada era mais aterrador do que a ideia de ser cuspido para fora dela. E a distinção entre animais limpos e imundos, no versículo 25, não era pedantismo ritual: era um treino diário em diferenciar, para que o povo não esquecesse que tinha sido separado.

O Intertexto

Pedro escreve a cristãos espalhados pelo Império e cita justamente a fórmula deste capítulo, "sede santos, porque eu sou santo", aplicando-a a pessoas que já não vivem sob as penas de Levítico. A exigência permanece; a execução muda de mãos. A segunda ponte é Ezequiel, que descreve a terra efetivamente vomitando Israel para o exílio, exatamente como o versículo 22 avisou. O aviso não era retórica. Deus cumpriu a sua palavra na direção dolorosa, e só depois disso veio a promessa de um coração novo. A santidade que Levítico ordena de fora, os profetas prometem como obra interior.

O Protagonista

O protagonista aqui não é Moisés nem Israel, mas o Deus que repete sem cansar "Eu sou o Senhor". Ele é apresentado como alguém que separa: separa luz de trevas, limpo de imundo, este povo dos outros povos. Separar é a sua maneira de criar. E o que nos escapa, se lemos depressa, é que toda essa severidade nasce de uma frase de posse amorosa: "separei-vos dos povos, para serdes meus". Não para serem melhores. Para serem dele. O Deus deste capítulo é ciumento no sentido mais exato da palavra, alguém que não divide o que ama. Fica a pergunta, que o texto não resolve: como é que um amor assim nos olha hoje?

Reflexão

Onde, na sua vida, você tem "escondido os olhos" de algo que Deus certamente está vendo?

Se a santidade é ao mesmo tempo ordem e dom, o que muda na forma como você tenta obedecer esta semana?

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