Lucas 17:11

O Texto

Uma única frase de trânsito: Jesus está a caminho de Jerusalém e atravessa a faixa de terra entre a Samaria e a Galileia. Nada acontece ainda. Ninguém fala, ninguém é curado, ninguém discute. Lucas apenas nos informa de onde vem o Senhor e para onde vai, e regista que o caminho passou "pelo meio" de duas regiões que se detestavam. É um versículo que a maioria dos leitores atravessa com a mesma pressa com que imagina Jesus a atravessar aquele terreno. Mas Lucas não desperdiça frases de ligação. Antes dos dez leprosos, antes do samaritano que volta, ele quer que saibamos exatamente onde estamos: numa fronteira, com Jerusalém no horizonte.

O Cerne

Deus escolhe caminhos que nós contornaríamos. A expressão "pelo meio" descreve uma terra de ninguém, onde a identidade de cada um fica menos nítida, onde judeus e samaritanos se cruzavam sem se reconhecerem como próximos. É precisamente aí que o Senhor caminha, e é precisamente aí que a misericórdia vai acontecer. Há algo profundamente revelador nisto: a salvação não se desloca de centro em centro, de templo em templo, de gente respeitável em gente respeitável. Ela desce pela margem. E há um segundo fio, mais sombrio: o destino é Jerusalém, e o leitor de Lucas já sabe o que ali espera. Cada passo por esta zona fronteiriça é um passo em direção à cruz. A misericórdia que se derrama pelo caminho custa alguma coisa a quem caminha.

O Fio Condutor

Lucas já nos avisou, capítulos antes, que Jesus "firmou o rosto" para ir a Jerusalém. Desde então, tudo o que acontece acontece a caminho. Este versículo é mais um marco nessa longa subida, e a geografia torna-se teologia: o Filho do homem vai para o lugar onde será rejeitado, e faz o percurso passando por onde vive gente que também é rejeitada. Há no Antigo Testamento um Deus que insiste em descer, que visita Agar no deserto e Elias na fenda da rocha, que aparece onde ninguém instalaria um santuário. Aqui esse mesmo Deus caminha com pés cansados por uma faixa de terra desprezada. O fio que atravessa toda a Escritura não é a subida do homem até Deus, mas a descida de Deus até ao meio.

O Espelho

Todos nós temos as nossas Samarias, aquelas zonas do mapa pessoal que contornamos: o colega cuja política nos irrita, o familiar que magoou e nunca pediu desculpa, o bairro por onde não passamos, a conversa que adiamos há três anos. Não são decisões conscientes; são rotas que o coração desenhou sozinho e que os pés seguem sem perguntar. E depois há a outra pergunta, mais incómoda: quando é que eu deixei de reparar em quem grita de longe? Jesus não desviou. Escolheu o caminho do meio, com o custo que isso trouxe. Hoje, faça isto: pegue num mapa mental do seu dia e escreva num papel o nome de uma pessoa ou de um lugar que tem evitado, e ore por esse nome em voz alta, uma frase só.

O Detalhe

"Pelo meio" traduz uma expressão grega curiosa, dià méson, literalmente "por entre". Não diz que Jesus atravessou a Samaria, nem que passou pela Galileia; diz que seguiu ao longo da linha que as separava. Lucas podia ter escrito uma rota limpa. Escreveu ambiguidade. E há uma pergunta que o texto deixa em aberto e que não devemos apressar-nos a fechar: por que razão o Senhor caminha justamente pela costura entre dois mundos que não se falam? Talvez porque é ali que nasce um grupo de dez leprosos onde judeus e samaritanos partilham a mesma desgraça sem se importarem com a origem uns dos outros. A doença fizera o que a religião não conseguira. E Cristo caminha exatamente por essa fronteira.

Contexto

Judeus e samaritanos partilhavam Abraão e discordavam de quase tudo o resto: onde adorar, que Escrituras valiam, quem era o povo legítimo. Peregrinos galileus que subiam a Jerusalém para as festas atravessavam por vezes a Samaria por ser mais rápido, e nem sempre chegavam do outro lado sem incidentes. Lepra, no vocabulário da época, cobria várias doenças de pele; o problema não era só médico, era social e religioso: impureza, exclusão, distância obrigatória, o fim da vida familiar e do trabalho. Um leproso samaritano era, portanto, duas vezes excluído. É este o mundo por onde Jesus caminha: um território de fronteiras invisíveis, de códigos rígidos sobre quem pode aproximar-se de quem, e de um templo ao fundo que decidia o que era limpo.

O Intertexto

Lucas gosta de samaritanos. Já contou a parábola do homem que desce de Jerusalém para Jericó e é socorrido justamente por quem ninguém esperava; agora prepara o encontro com o único leproso que volta, "e este era samaritano". Nos dois casos, a lição não é sobre tolerância, é sobre quem reconhece Deus quando o vê. E há um eco mais antigo: Naamã, o sírio, curado da lepra pelo profeta em Israel, o estrangeiro que ninguém contava. A Escritura repete este padrão até ficarmos incomodados: a graça costuma ser reconhecida primeiro por quem não tinha direito a ela.

Reflexão

Que caminho tenho evitado por ser demasiado desconfortável, e o que me diz o facto de Jesus ter escolhido precisamente esse?

Se a misericórdia acontece "pelo meio", nas margens e nas fronteiras, onde é que eu tenho procurado Deus, e será que ele está ali?

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