Lucas 17

O Texto

Jesus adverte sobre os escândalos, manda perdoar o irmão setenta vezes sete em miniatura (sete vezes ao dia), responde ao pedido de mais fé com um grão de mostarda e uma amoreira arrancada, e desmonta a ideia de mérito com a parábola do servo que apenas fez o que devia. No caminho para Jerusalém, cura dez leprosos à distância; só um volta, e é samaritano. Depois, aos fariseus e aos discípulos, fala do Reino que não vem "com apparencia exterior" e do Dia do Filho do homem, súbito como relâmpago, num mundo que estará comendo, bebendo, comprando e vendendo.

O Coração

"Onde estão os nove?" A pergunta fica no ar e o texto não a responde. Lucas junta neste capítulo coisas que parecem soltas, mas há um fio: o Reino de Deus chega de formas que os olhos treinados não registram. Não vem com sinais espetaculares nem com contabilidade de mérito. Vem na palavra que cura no caminho, antes de os leprosos chegarem aos sacerdotes. Vem no perdão repetido que nenhuma justiça humana toleraria. E quando alguém pergunta quando, Jesus responde onde: "está entre vós". Isto é abrasivo, porque tira de nós o controle sobre o momento e nos deixa apenas com a atenção. O Reino não se calcula. Percebe-se, ou passa.

O Fio Condutor

O versículo 25 é a dobradiça de todo o capítulo: "Mas primeiro convem que elle padeça muito, e seja reprovado por esta geração." Antes do relâmpago, a cruz. Antes da manifestação, a rejeição. Toda a história da salvação passa por esse "primeiro". Por isso Jesus vai a caminho de Jerusalém quando cura os dez leprosos: ele mesmo está indo tornar-se o excluído, o que fica "de longe", fora da cidade. O samaritano que cai com o rosto em terra é a primeira figura de uma multidão de estrangeiros que reconhecerão em Jesus o que os de dentro não viram. E o versículo 33, perder a vida para salvá-la, não é conselho moral: é a descrição do que o próprio Cristo fará.

O Espelho

A cura dos nove foi real. Ficaram limpos, voltaram para casa, abraçaram os filhos, retomaram o trabalho. Não eram vilões; eram apenas pessoas ocupadas em recomeçar a vida. É exatamente aí que o texto machuca. Você recebeu coisas: um exame que deu bem, um casamento que não desmoronou, um filho que voltou a falar com você, um emprego que apareceu quando a conta não fechava. E seguiu adiante. A gratidão não morre de rebeldia, morre de pressa. O samaritano interrompeu a própria alegria para voltar. Isso custa tempo, e tempo é o que não temos. Hoje, antes de dormir, escreva numa folha uma coisa concreta que você recebeu neste último mês e ainda não agradeceu em voz alta. E agradeça em voz alta.

O Protagonista

Jesus, neste capítulo, é estranhamente sóbrio. Não celebra a cura dos dez, não se comove com o pedido dos apóstolos ("Accrescenta-nos a fé"), não alivia a dureza do servo inútil. Há nele uma espécie de urgência contida de quem sabe para onde está indo. Ele "vendo-os", cura de longe, sem toque, sem espetáculo, e manda seguir caminho. E depois pergunta pelos ausentes com algo que soa a decepção genuína. É um dos raros lugares em que vemos Jesus sentir falta de alguém que não voltou. Não porque precise de aplauso, mas porque o agradecimento era o resto da cura, a parte que faltava aos nove: a fé que não apenas limpa a pele, mas salva.

O Detalhe

"Somos servos inúteis, porque fizemos sómente o que deviamos fazer." A palavra grega traduzida por inúteis (achreios) significa sem valor acrescentado, aquilo de que não se pode reclamar lucro. Não é autodesprezo, é o fim da negociação. Jesus vinha de dizer aos apóstolos que a fé do tamanho de uma semente move uma árvore, e imediatamente corta a possibilidade de se orgulharem disso. Se a fé é dom, o serviço também é. Ninguém apresenta a Deus uma fatura. E, curiosamente, é isso que liberta: quem não trabalha para acumular crédito pode perdoar sete vezes ao dia sem sentir que está sendo lesado. Só o servo que nada tem a cobrar consegue não cobrar dos outros.

Contexto

Estamos na longa subida a Jerusalém, e Lucas situa a cena na fronteira, "pelo meio da Samaria e da Galilea", terra de mistura e desconfiança. Leprosos viviam fora das aldeias, sem contato, sem culto, socialmente mortos; a doença apagava as fronteiras que a política mantinha, e por isso um samaritano podia estar no mesmo grupo de nove judeus. Ao mandá-los aos sacerdotes, Jesus respeita a Lei, que exigia verificação oficial antes da reintegração. Mas o samaritano não tinha templo em Jerusalém para onde ir. O único que não tinha instituição a que se reportar foi o único que voltou à fonte. Os fariseus, entretanto, perguntam datas. Jesus responde que o Reino já está no meio deles, de pé, falando.

Reflexão

O que já recebi de Deus e nunca voltei para agradecer, porque a vida recomeçou depressa demais?

Se o Reino "está entre vós", o que estou esperando ver antes de acreditar que ele já começou?

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