Lucas 5

O Texto

Jesus ensina a multidão do barco de Simão, manda remar para águas fundas e enche as redes de peixe até elas se romperem; Simão cai de joelhos e acaba deixando tudo para segui-lo. Em seguida vêm três encontros que escandalizam: um leproso tocado com a mão, um paralítico cujos pecados são perdoados antes que as pernas funcionem, e um cobrador de impostos chamado no meio do seu posto de trabalho. O capítulo termina à mesa, com vinho novo, odres velhos e um gosto amargo na boca dos religiosos.

O Contexto

Imagine o cheiro: peixe, sal, algas podres nas pedras da praia de Genesaré. É manhã cedo. Os pescadores estão "lavando as redes", tarefa tediosa que se faz depois de uma noite inútil, catando lama e lixo das malhas. Essa gente não era miserável, mas trabalhava sob pressão: Herodes Antipas controlava a pesca do lago por concessões e taxas, e Levi, sentado "na recebedoria", era parte dessa máquina. Os fariseus e doutores da lei que aparecem no versículo 17 vieram "de todas as aldeias da Galilea, e da Judea, e de Jerusalem": não são curiosos de aldeia, são uma comissão. A notícia chegou à capital, e a capital veio ver.

O Cerne

O fio que amarra as cenas é a autoridade de Jesus sobre aquilo que ninguém pode consertar por esforço: a pesca que não vem, a pele que apodrece, o corpo que não anda, a vida já comprometida pela colaboração com Roma. E em cada caso ele não apenas resolve; ele aproxima. "Quem pode perdoar peccados, senão só Deus?" é uma pergunta correta, não tola. Os escribas entenderam exatamente o que estava em jogo. Lucas não suaviza: ou Jesus blasfema, ou Deus em pessoa está sentado numa casa de Cafarnaum, dizendo a um homem deitado numa cama que a dívida dele acabou. Não há terceira opção confortável.

O Fio Condutor

Duas palavras minúsculas carregam o peso. Ao leproso, Jesus diz "Quero; sê limpo", depois de ser tocado por alguém "cheio de lepra". Pela lógica de Levítico, o contato transmite impureza para fora; aqui a corrente se inverte, e a pureza flui do limpo para o imundo. É a mesma lógica da cruz, antecipada em miniatura: ele toma o que nos contamina e devolve o que nos sara. E quando os religiosos reclamam do jejum, Jesus se apresenta como "o esposo", a imagem que os profetas reservavam para o Deus de Israel casado com um povo infiel. O noivo chegou à festa. Jejuar agora seria desafinar.

O Detalhe

Repare no que Simão diz e no que não diz: "Mestre, havendo trabalhado toda a noite, nada apanhámos; mas, sobre tua palavra, lançarei a rede." Há um cansaço profissional ali, quase uma correção educada ao carpinteiro que opina sobre pesca em pleno dia, quando todo galileu sabia que se pesca à noite. E ainda assim ele obedece. Note também que Pedro não cai de joelhos diante de uma cura ou de um exorcismo, mas diante de peixe. O milagre acontece dentro da sua competência, no único terreno onde ele era especialista, e é justamente ali que ele se descobre pequeno: "Senhor, ausenta-te de mim, que sou um homem peccador."

O Espelho

O instinto de Pedro é o nosso: quando Deus chega perto demais, queremos distância. Não por rebeldia, mas por constrangimento. Há coisas que você sabe sobre si mesmo e que preferiria que Jesus não visse, especialmente no lugar onde você é competente: a sala de aula onde ensina bem e fala mal dos colegas, a casa onde se sustenta a família e se escondem as contas, o grupo onde você lidera e nunca confessa nada. A resposta de Jesus não é "você não é tão ruim". É "Não temas: de agora em diante serás pescador de homens". Ele não nega o diagnóstico; ele recruta o doente. Hoje, escreva num papel a única coisa que você não quer que ninguém saiba, diga em voz alta "Senhor, isto você já sabe", e rasgue o papel.

A Pergunta

Por que Jesus perdoa um homem que não pediu perdão? O paralítico queria andar; seus amigos abriram um telhado por causa das pernas dele. E Jesus, "vendo elle a fé d'elles", trata primeiro do que ninguém mencionou. Isso incomoda por dois lados. Incomoda porque parece que a fé dos amigos basta, o que nenhum de nós consegue formular sem exageros. E incomoda porque Jesus define a necessidade do homem por conta própria, sem consultá-lo. Não vou resolver isso. Mas vale dizer o que o texto deixa em pé: às vezes o maior favor que Deus nos faz é não atender ao nosso pedido antes de tratar do que não sabíamos pedir. E o homem foi embora andando, de todo modo, "glorificando a Deus".

Reflexão

Em qual área da sua vida você é bom o suficiente para achar que Jesus não tem nada a dizer ali?

Os odres velhos não eram ruins; eram apenas velhos. O que, na sua prática religiosa, você defende por hábito e não por convicção?

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