Mateus 2

O Texto

Estrangeiros que leem os céus chegam a Jerusalém perguntando por um rei recém-nascido; o rei que de fato está no trono se perturba, e com ele a cidade inteira. Os sábios encontram a criança numa casa em Belém, prostram-se, entregam ouro, incenso e mirra, e voltam por outro caminho. Herodes, enganado, manda matar os meninos da região, enquanto José, avisado três vezes em sonhos, foge para o Egito, retorna e se estabelece em Nazaré.

O Núcleo

Há um detalhe que merece silêncio: os príncipes dos sacerdotes e os escribas sabem o endereço exato. Citam Miqueias de cor, dizem "Em Bethlehem de Judea", e não se movem. Nove quilômetros. Ninguém sela um animal, ninguém pergunta mais nada. Os que vieram do oriente atravessaram desertos com uma informação vaga; os que tinham a Escritura na ponta da língua ficaram onde estavam. Deus se revela aqui de um modo que desarma nossa contabilidade religiosa: o conhecimento correto não produz adoração automaticamente, e a ignorância parcial não impede que alguém caia de joelhos. O que separa os magos dos escribas não é doutrina. É movimento. Vale perguntar, sem pressa, de que lado do mapa estamos.

O Fio Condutor

Mateus escreve três vezes "para que se cumprisse", e os cumprimentos são estranhos. "Do Egypto chamei o meu Filho" era, originalmente, sobre Israel saindo da escravidão. Mateus o aplica a um bebê fugitivo. A lamentação de Raquel era sobre o exílio. Mateus a aplica a mães de Belém. Não é manipulação de textos; é o reconhecimento de que a história de Israel inteira está sendo vivida de novo, em miniatura, num só corpo. Jesus desce ao Egito como José, é chamado de volta como o povo, chora com os exilados. Ele não sobrevoa a história do seu povo; ele a atravessa por dentro, do começo. E o Egito, terra da opressão antiga, torna-se refúgio. Deus embaralha nossos mapas de lugar seguro e lugar perigoso.

O Espelho

Herodes não é um monstro exótico. Ele é qualquer um de nós quando uma notícia ameaça o lugar que levamos anos construindo. Aquela promoção que foi para outro. O filho que escolheu um caminho que você não aprova. O irmão na fé cujo dom é mais evidente que o seu. A perturbação de Herodes começa como incômodo e termina em sangue, e entre uma coisa e outra há apenas uma sequência de pequenas decisões de não ceder espaço. Repare também que ele fala a linguagem da devoção: "para que tambem eu vá e o adore." Sabemos usar palavras piedosas para proteger territórios. Hoje, antes de dormir, escreva num papel o nome da pessoa cujo sucesso mais lhe dói, e ore por ela em voz alta, pedindo que prospere.

O Intertexto

Quando Salomão foi coroado, "toda a cidade" se alegrou. Aqui, diante do nascimento do verdadeiro rei, "toda Jerusalem" se perturba com Herodes. A cidade que devia reconhecer o seu rei fica do lado de quem quer matá-lo, e esse alinhamento se repetirá trinta anos depois, diante de outro governador, com outra multidão. Mateus está plantando algo no começo do seu livro que só floresce no fim. E a citação de Jeremias sobre Raquel não vem com explicação nem consolo: "não quiz ser consolada, porque já não existem." Mateus cita um texto que, no original, é seguido de promessa de retorno. Ele para antes da promessa. Deixa o choro em aberto. Isso também é revelação.

Contexto

Herodes, o Grande, morreu provavelmente em 4 a.C., depois de mais de trinta anos no poder. Construiu o Templo, e mandou executar a própria esposa, três filhos e o sumo sacerdote que o incomodava. Belém era um povoado pequeno; matar os meninos de dois anos para baixo ali significaria, pelas estimativas, algo entre dez e vinte crianças. Cruel, e pequeno demais para entrar nos anais romanos. Os magos não eram reis nem eram três; eram provavelmente astrólogos persas ou babilônicos, ligados a corte e a saber sacerdotal, gente de fora do pacto, impura aos olhos de Jerusalém. E José, artesão sem poder algum, tem por única bússola um sonho. Ele obedece de noite, no escuro, sem confirmação.

A Pergunta

Por que o anjo avisa José e não os outros pais de Belém? Essa pergunta não tem resposta no texto, e qualquer resposta que eu construísse seria mais confortável do que verdadeira. Deus salva este menino e não salva aqueles. As mães que enterraram filhos naquela semana não receberam explicação; receberam, séculos depois, apenas a constatação de que seu choro foi registrado numa Escritura que não o abafou. É pouco. Mas é mais do que silêncio. E há isto: o menino poupado em Belém será entregue em Jerusalém, e a mãe que fugiu com ele de noite o verá morrer de dia. Deus não se exime do preço. Ele o paga depois, por inteiro. Não é consolo rápido. É o único consolo que resiste.

Reflexão

Onde, na sua vida, você sabe o endereço exato de Deus na Escritura e há anos não se põe a caminho?

Que choro seu, ou de alguém próximo, você tem tentado consolar rápido demais, quando talvez precisasse apenas ser registrado e sustentado?

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