Mateus 7:21

O Texto

A frase cai no fim de um longo discurso, quando a multidão já está sentada há muito tempo na encosta e o sol começou a esquentar as pedras. Jesus acaba de falar de árvores e frutos, de lobos vestidos de ovelha, e então diz algo que corta mais fundo: "Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrará no reino dos céus, mas aquelle que faz a vontade de meu Pae, que está nos céus." Ou seja: haverá gente que usou o nome certo, o título correto, o vocabulário devoto, e ainda assim ficará de fora. O critério não é o que a boca confessa, mas o que a vida faz com a vontade do Pai.

O Núcleo

Repare que Jesus não desqualifica a confissão. "Senhor" é a palavra exata; quem a diz está reconhecendo autoridade, e Jesus não a corrige. O problema é que a palavra pode ficar solta, sem raiz na obediência, como uma assinatura em documento que ninguém pretende cumprir. E note o detalhe mais estranho do versículo: Jesus fala do reino como algo que se entra ou não se entra, e coloca-se no centro dessa entrada, como aquele a quem se diz "Senhor" e que responde no juízo. Isto não é moralismo disfarçado, é o contrário: a graça que salva também reorienta a vontade. Onde Cristo é realmente Senhor, alguém começa, tropeçando, a fazer aquilo que o Pai quer.

O Fio Condutor

Desde o Sinai a aliança tem esta forma dupla: um povo que diz "faremos" e depois passa séculos não fazendo. Os profetas gritaram contra o culto impecável de mãos sujas, contra o templo cheio e a justiça vazia. Jesus está na montanha, ensinando com autoridade própria, e retoma exatamente essa ferida antiga, mas com uma diferença decisiva: agora a vontade do Pai tem rosto e voz, e quem a anuncia é o mesmo que julgará. O fio que vem de Abraão até aqui não é "obedeça mais", é "Deus mesmo virá cumprir o que o homem não cumpriu". Por isso o versículo não pode ser lido sem a cruz por trás: quem faz a vontade do Pai é, antes de tudo, aquele que foi alcançado por quem a fez inteira.

O Espelho

Você conhece o vocabulário. Sabe quando dizer "Senhor" numa oração, sabe conduzir um estudo, sabe soar espiritual numa conversa difícil. E é justamente aí que este versículo encosta o dedo. Não pergunta se você fala bem de Deus, pergunta o que acontece na segunda-feira, quando o colega leva o crédito pelo seu trabalho, quando o extrato bancário revela onde está seu coração, quando seu filho precisa de vinte minutos de atenção e você tem o celular na mão. A distância entre a confissão e a prática é o lugar exato onde este texto quer trabalhar. Não para te condenar, mas para te tirar da anestesia da linguagem religiosa. Hoje, escolha uma coisa que você sabe há semanas que o Pai quer de você e ainda não fez, escreva-a numa folha em uma frase começando com "Hoje eu vou", e faça-a antes de dormir.

O Intertexto

Tiago escreveu que a fé sem obras é morta, e muitos leram isso como se ele discutisse com Paulo. Não discute: ecoa o Mestre. Tiago aprendeu esta frase da montanha e a espalhou por uma carta inteira. E o próprio Jesus fecha o Sermão com a mesma lógica em imagem construída: "Todo aquelle, pois, que escuta estas minhas palavras e as pratica, assimilhal-o-hei ao homem prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha." Ouvir e praticar, não ouvir e comentar. A tempestade não distingue casas pela fachada; distingue pela fundação, e a fundação só aparece quando o rio bate. O versículo 21 é a mesma verdade dita sem metáfora, e por isso dói mais.

O Personagem Principal

Quem fala aqui está fazendo algo que nenhum rabino da Galileia ousaria: colocar-se como aquele diante de quem se comparecerá no fim. Ele diz "meu Pai", não "nosso Pai", e nesse pronome cabe toda a cristologia. E, no entanto, o tom não é de um juiz frio. Leia o que vem logo depois: "Nunca vos conheci." A palavra é relacional, quase conjugal na tradição bíblica; conhecer é pertencer, é intimidade, não é informação. O que fere Jesus não é a incompetência religiosa dos que se apresentam, é a ausência de vínculo. Ele os viu profetizar, expulsar demônios, fazer maravilhas, e mesmo assim nunca esteve com eles. Há aqui um Cristo que quer ser Senhor, sim, mas Senhor de alguém que ele conheça pelo nome.

Contexto

A cena acontece numa encosta da Galileia, diante de uma multidão sem instrução formal, gente de aldeia acostumada a ouvir escribas citando outras autoridades. Jesus não cita ninguém, e a multidão percebe a diferença imediatamente. No mundo deles, chamar alguém de "Senhor" era gesto público de submissão, o que um servo fazia diante do dono da casa, o que um súdito fazia diante de Roma. Repetir o título duas vezes era intensificar a deferência, quase implorar. Ou seja: os que serão recusados no versículo 22 não são cínicos, são fervorosos. Estão convencidos do próprio pertencimento. E é exatamente essa confiança religiosa sincera, e não a hipocrisia calculada, que Jesus expõe ao sol da encosta.

Reflexão

Se alguém observasse sua semana sem ouvir uma palavra sua sobre Deus, o que concluiria a respeito de quem manda na sua vida?

O que você faria hoje de diferente se levasse a sério que Cristo quer ser conhecido por você, e não apenas invocado?

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