Salmos 133

O Texto

Um grito de admiração abre o salmo: como é bom, como é agradável quando irmãos moram juntos em união. E então, em vez de explicar, o poeta oferece duas imagens que escorrem: o óleo perfumado derramado sobre a cabeça de Arão, descendo pela barba até a orla das vestes, e o orvalho do Hermon caindo sobre os montes de Sião. Termina com uma afirmação curta e quase abrupta: ali o Senhor ordena a bênção e a vida para sempre. Três versículos apenas, e o leitor fica com mais imagem do que argumento, mais aroma do que doutrina.

O Cerne

Note que o salmo não diz que a união é o resultado do nosso esforço. Ele descreve a união com verbos de descida. O óleo desce, o orvalho desce, a bênção é ordenada de cima. A convivência fraterna aparece aqui não como conquista moral, mas como algo que chega, como algo que é derramado sobre pessoas que estavam apenas ali, juntas. Isso incomoda um pouco quem gosta de programas de reconciliação e técnicas de comunicação. O salmo não os condena, mas os relativiza. A unidade que ele celebra tem cheiro de santuário, não de sala de reunião. E a palavra final, "vida para sempre", sugere que essa unidade participa de algo maior do que a boa convivência: participa da própria vida de Deus dada aos seus.

O Fio Condutor

O óleo sobre Arão não é qualquer óleo. É a unção que separava o sacerdote para estar diante de Deus em nome do povo. O salmo toma esse gesto único e o transforma em imagem da vida comum entre irmãos, como se o que se derrama sobre um só descesse, descesse, descesse, até alcançar a orla, até alcançar todos. Fica difícil ler isso sem pensar em Cristo, o Ungido, cuja unção não fica retida na cabeça. Em João 17 ele pede que os seus sejam um, e o fundamento desse pedido não é a boa vontade dos discípulos, mas a unidade que ele já tem com o Pai. O salmo, sem saber, desenha a forma dessa oração séculos antes.

O Espelho

Você já viveu a experiência descrita no primeiro versículo? Talvez sim, e talvez tenha sido breve: uma refeição em família em que ninguém estava defendendo posição, uma equipe de trabalho que por algumas semanas funcionou sem disputa, um grupo pequeno em que alguém chorou e ninguém tentou consertar. E você provavelmente sabe também o outro lado: o irmão com quem você não fala há três anos por causa de uma herança, o colega de ministério que você evita no corredor, o silêncio pesado nas ceias de Natal. O salmo não faz de conta que isso não existe. Ele apenas insiste que a alternativa é boa e agradável, e que essa bondade não nasce de nós. Talvez a pergunta não seja como consertar, mas onde ficar parado para que o óleo desça.

O Perfil

Este é um dos cânticos de romagem, cantado por peregrinos subindo para Jerusalém nas grandes festas. Imagine gente de aldeias distantes, que passou o ano inteiro cuidando de suas oliveiras e discutindo limites de terreno com o vizinho, agora caminhando lado a lado na estrada, dormindo no mesmo acampamento, chegando juntos ao monte. Para eles "irmãos habitarem em união" não era metáfora espiritual, era a realidade física e temporária da peregrinação, e também a memória dolorida de um povo que já se dividira entre norte e sul. O Hermon fica ao norte, Sião ao sul. O orvalho de um descendo sobre o outro é quase uma ousadia geográfica: a bênção atravessa a fronteira que a política levantou.

A Pergunta

Por que "ali"? O salmo localiza a bênção. Ali, em Sião, o Senhor ordena a bênção e a vida para sempre. Isso soa estreito para ouvidos modernos, que preferem uma bênção sem endereço. Mas o texto não recua: a unidade celebrada não é qualquer harmonia humana, é a que acontece no lugar onde Deus escolheu habitar. E então vem o desconforto verdadeiro. Se a bênção está ligada ao lugar, o que fazer com nossas igrejas divididas, que se reúnem no nome dele e mesmo assim se despedaçam? O salmo não responde. Ele apenas mantém juntas duas coisas que gostaríamos de separar: a promessa é certa, e nós continuamos fragmentados. Talvez seja preciso cantar isso antes de entendê-lo.

Contexto

Os cânticos de romagem, dos quais este faz parte, acompanhavam a subida física a Jerusalém, um caminho que terminava sempre em ascensão, pois a cidade está no alto. Provavelmente foram reunidos depois do exílio, quando o povo voltava a um templo modesto e a uma cidade ferida, e cantar a união era ao mesmo tempo memória e esperança. Socialmente, esses peregrinos eram gente comum, agricultores e artesãos, para quem o azeite era caro e a chuva incerta. Falar de óleo abundante escorrendo até a orla da roupa e de orvalho farto era falar de fartura quase escandalosa. O salmo usa a linguagem da abundância para descrever aquilo que o povo mais escassamente possuía: a capacidade de viver junto.

Reflexão

Onde, nos últimos meses, você experimentou algo daquilo que o salmo chama de bom e agradável, e o que naquele momento não veio de você?

Existe alguma relação fraterna rompida em que você tem esperado agir, quando talvez o chamado seja primeiro permanecer no lugar onde a bênção desce?

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