Romanos 8:28

O Texto

Depois de falar dos gemidos da criação, dos nossos próprios gemidos e dos gemidos inexprimíveis do Espírito, Paulo faz uma afirmação que parece vir de outro mundo: "E sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem d'aquelles que amam a Deus, d'aquelles que são chamados por seu decreto." Não é uma promessa de que tudo dará certo, mas uma declaração sobre quem conduz o processo e para onde ele vai. E o versículo seguinte diz qual é esse bem: ser conforme à imagem do Filho.

O Cerne

Imagine o cômodo. Roma, por volta do ano 57. Um apartamento alugado num prédio de tijolo, talvez no Trastevere, do outro lado do rio, onde moravam judeus, sírios, estivadores. Cheiro de fumaça, de garum, de esgoto. Ali se reúnem trinta pessoas: alguns escravos domésticos que escaparam por uma hora, um casal de libertos, uma viúva, judeus que voltaram há pouco depois de terem sido expulsos da cidade por Cláudio, e que encontraram suas casas ocupadas. Phebe lê a carta em voz alta. Quando chega a essa frase, ninguém no cômodo tem uma vida em que "todas as coisas" tenham dado certo. É exatamente para essas pessoas que a frase foi escrita.

O Fio Condutor

O verbo grego é synergei: agir junto, cooperar. Não diz que as coisas são boas. Diz que elas trabalham juntas, e trabalho conjunto pressupõe alguém que coordena. Paulo não está oferecendo otimismo cósmico, a ideia de que o universo tende ao equilíbrio; isso os estoicos já ensinavam nas praças de Roma, e não custava nada acreditar nisso enquanto se tinha dinheiro. Paulo diz outra coisa: existe um Pai que adotou escravos como filhos e herdeiros, e ele está tecendo os fios soltos de vidas destroçadas na direção de uma semelhança, a semelhança do Filho. O bem prometido não é conforto. É parentesco com Cristo.

O Espelho

Um escravo romano não tinha nome de família, não tinha pai legal, não podia herdar. A adoção, no direito romano, era um ato público e irreversível: o adotado recebia nome, dívidas canceladas, direito de herança. Paulo usa exatamente esse vocabulário no versículo 15, e quem ouvia sabia o que custava. Por isso "chamados por seu decreto" não soava a doutrina abstrata. Soava a documento carimbado. O bem que Deus persegue não depende do humor do senhor da casa, nem da próxima crise de trigo, nem de Nero, que dentro de sete anos mandaria queimar cristãos como tochas nos jardins do Vaticano. O decreto já foi lavrado.

A Pergunta

E o que fazemos com o "sabemos"? Paulo não diz sentimos, nem esperamos. Diz sabemos, um verbo de confissão comunitária, o que a igreja repete junto mesmo quando o indivíduo não consegue. Aí está a dificuldade honesta: há dias em que a evidência aponta na direção contrária. O filho não volta. O exame veio ruim. O casamento acabou e nenhum bem visível saiu daquilo. Paulo não resolve isso. Ele já admitiu, três versículos antes, que "não sabemos o que havemos de pedir como convem". Sabemos o destino sem saber o caminho. Quem promete mais que isso está vendendo algo que o texto não tem.

O Protagonista

O sujeito oculto da frase é Deus. Não "as coisas", que não têm vontade própria, mas aquele que as faz cooperar. E o retrato que Paulo pinta dele é surpreendentemente sóbrio: um Deus que não poupa nem o próprio Filho (versículo 32), que não promete evitar a tribulação, a fome, a nudez ou a espada (versículo 35), mas que também não solta. É um Pai que trabalha, paciente e obstinado, dentro do material bruto de existências comuns. Não um administrador distante que arranja circunstâncias favoráveis, mas um escultor que conhece a pedra que tem nas mãos e sabe qual rosto quer tirar dela.

O Intertexto

Paulo cita o Salmo 44 poucas linhas depois: "Por amor de ti somos entregues á morte todo o dia: fomos reputados como ovelhas para o matadouro." Aquele salmo é uma queixa; Israel derrotado, sem entender por quê. Paulo o cita sem apagar a queixa, e é isso que dá peso ao versículo 28: ele não substitui o lamento, ele o abraça. O outro eco é José, no fim de Gênesis, dizendo aos irmãos que o mal que planejaram Deus destinou para o bem. Note que José só disse isso décadas depois, com netos no colo. A frase de Paulo é do mesmo tipo: verdadeira antes de ser visível.

Reflexão

Onde, na sua vida, você está exigindo ver o bem agora, quando o texto promete apenas que ele está sendo tecido?

Se o "bem" prometido é semelhança com Cristo e não conforto, que oração sua precisaria ser reescrita esta semana?

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