Rute 1
Este capítulo é possível graças a JL GroupO Texto
Uma família de Belém foge da fome e vai viver em Moabe. Ali o pai morre, os dois filhos casam com mulheres moabitas e também morrem, e Noemi fica sozinha com duas noras estrangeiras. Ao ouvir que "o Senhor tinha visitado o seu povo. dando-lhe pão", ela decide voltar, tenta despedir as noras, e Orfa parte; Rute se agarra a ela com um juramento. Chegam a Belém no início da colheita da cevada, e a cidade inteira se comove ao reconhecer aquela mulher envelhecida pela perda.
O Cerne
O que este capítulo diz sobre Deus é desconcertante: ele não aparece. Não há voz do céu, nem profeta, nem milagre. E, no entanto, Noemi fala dele o tempo todo, e sempre como causa. "A mão do Senhor se descarregou contra mim." "O Senhor testifica contra mim." Ela não é uma mulher que perdeu a fé; é uma mulher cuja fé lhe deixou apenas um Deus soberano e aparentemente hostil. O texto não a corrige. Não coloca um versículo consolador na boca de ninguém. Deixa a acusação de pé. E ao mesmo tempo, discretamente, o narrador registra pão em Belém e uma nora que jurou fidelidade. A graça já está agindo antes de ser reconhecida como graça.
O Fio Condutor
"Nos dias em que os juizes julgavam": um tempo de caos moral, cada um fazendo o que parecia certo aos próprios olhos. E nesse tempo, num vilarejo insignificante, começa uma linhagem. Belém, casa do pão, ficou sem pão; depois recebe de volta uma viúva vazia e uma moabita, e é dessa mulher de fora do povo da aliança que virá Davi, e de Davi, Jesus. Mateus registrará o nome de Rute na genealogia de Cristo, uma estrangeira entre quatro mulheres improváveis. O padrão é sempre o mesmo: Deus tece a redenção não pelo caminho impressionante, mas por dentro da perda, da fome e das pessoas que ninguém contaria. O que Noemi chama de vazio é o berço da promessa.
O Espelho
Você já rezou como Noemi? Não a oração de gratidão, mas aquela em que você diz a Deus, com todas as letras, que ele foi injusto com você. Talvez você não tenha ousado. Talvez ache que fé madura é dizer "está tudo bem" enquanto se cava um buraco por dentro. Noemi não faz isso. Ela chega em casa e recusa o próprio nome, que significa doçura: "chamae-me Mara". Diante da cidade inteira, sem eufemismo religioso. Se você perdeu um filho, um casamento, um emprego que era mais que emprego, um corpo que funcionava, este texto lhe dá permissão para dizer a verdade em voz alta. Mas veja também o que Noemi não vê: Rute está ali, ao lado dela, no mesmo versículo em que ela diz "vazia". Sua leitura da sua vida não é a leitura final. Você pode estar amargamente certo sobre a dor e completamente errado sobre o vazio.
A Pergunta
Por que Orfa? Ela chora, ela beija, ela quer ir. Faz exatamente o que Noemi pediu, obedece, volta para casa, e desaparece da Bíblia. Rute fica, e seu nome atravessa mil anos até chegar a Belém de novo, num presépio. É difícil não sentir aqui algo áspero: duas mulheres, o mesmo luto, a mesma lealdade sincera, destinos incomparáveis. O texto não explica. Não diz que Orfa foi punida, nem que Rute foi mais virtuosa. Simplesmente registra as duas escolhas e segue com uma delas. Talvez a única honestidade possível seja esta: a eleição de Deus não é um sistema de mérito que possamos auditar. Podemos apenas reconhecer que estamos dentro da história por graça, nunca por cálculo.
O Perfil
Quem ouviu isso primeiro sabia o que era Moabe: o povo que negou pão e água a Israel no deserto, cujas mulheres seduziram os homens de Israel à idolatria. Havia mandamento explícito excluindo moabitas da assembleia do Senhor. Então, quando o narrador insiste, repetidas vezes, em chamá-la de "Ruth a moabita", ele está esfregando isso na cara do ouvinte. E depois se descobre que essa mulher é bisavó de Davi. Para um israelita convencido de que a pureza da linhagem era a pureza da fé, isso doeu. Se o leitor original conseguiu engolir esse detalhe, também terá de rever quem ele acha que Deus aceita, e com base em quê.
O Detalhe
O verbo usado para Rute em relação a Noemi, no versículo 14, é o mesmo verbo hebraico de Gênesis 2 para o homem que "se une" à sua mulher: dabaq, colar-se, grudar-se. A tradução diz "Ruth se apegou a ella", e é literalmente isso: ela se cola. Não é sentimento, é adesão física, irreversível. Enquanto Orfa beija (gesto de despedida), Rute se gruda. E o juramento que segue, "o teu Deus é o meu Deus", termina com uma fórmula de maldição condicional: que Deus me castigue se algo além da morte nos separar. Uma moabita, sem obrigação legal alguma, jura pelo Deus de Israel uma fidelidade de aliança a uma sogra amargurada e sem futuro. É a primeira vez, neste livro, que alguém age como Deus age.
Reflexão
Existe alguma perda sua que você ainda descreve com linguagem religiosa educada, quando na verdade quer dizer "Mara"? O que aconteceria se você dissesse isso a Deus com as palavras que realmente tem?
Quem é a "Rute" que já está ao seu lado, e que você não conta quando faz a lista do que perdeu?
Livros cristãos que valem a pena
Livros escolhidos a dedo, disponíveis no seu idioma.
À espera do Natal: 25 leituras de Advento, de 1 a 25 de dezembro, guiadas pelo livro de Lucas. Davi, Zacarias, Maria e José, uma pessoa de hoje por...
Uma defesa clara e acessível das verdades centrais da fé cristã que fortalece a mente e o coração.
Uma alegoria atemporal da jornada cristã que inspira perseverança diante das provações da vida.
Um testemunho profundamente pessoal da graça de Deus que ensina a buscar descanso somente em Cristo.
Um chamado corajoso a seguir Jesus com fidelidade, custe o que custar.
Um convite ardente a cultivar intimidade com Deus e sede pela Sua presença.
Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.
Perguntas frequentes sobre Ruth 1
Respostas rápidas às perguntas mais comuns sobre esta passagem bíblica.
O que significa Rute 1?
Sobre o que fala Rute 1?
Qual é o contexto histórico de Rute 1?
O que Rute 1 nos ensina sobre o caráter de Deus?
Como Rute 1 continua relevante hoje?
O que a comunidade compartilha sobre Ruth 1
Reflexões, orações e ações de graças de leitores e da equipe editorial sobre esta passagem.
Orfa beijou a sua sogra, porém Rute se apegou a ela." As duas choraram. As duas amavam. Mas uma se despediu com carinho e a outra ficou. Nem todo afeto vira compromisso. Há pessoas que beijamos na saída e outras a quem nos agarramos quando tudo o que resta é estrada e incerteza. De qual jeito você tem amado?
Ficando a mulher desamparada de seus dois filhos e de seu marido." Repare que o texto nem a chama pelo nome ali. Noemi virou apenas "a mulher", esvaziada de tudo o que a definia. Talvez você conheça esse lugar, onde você já não sabe mais quem é. Guarde isto: a história não termina no versículo 5.
Ela chega a Belém e a primeira coisa que faz é pedir outro nome: "Não me chameis Noemi; chamai-me Mara, porque grande amargura me tem dado o Todo-Poderoso." Repare que ela não solta a mão de Deus enquanto reclama dele. Diz a dor em voz alta, diante da cidade inteira. Você já teve coragem de ser assim de verdade na oração?
Noemi voltou dizendo que estava vazia, mas repare no detalhe final: "chegaram a Belém no princípio da sega das cevadas." Ela não sabia, mas pisou na cidade justo quando o pão começava a nascer de novo. Às vezes você chega no seu pior momento e Deus já tinha preparado a estação. Olhe de novo para onde você está.
Explore esta passagem em outro nível
Iniciante, teólogo ou uma leitura de outro tamanho? Ajuste as configurações e gere sua própria versão.
Abrir na ferramenta de estudo
Philippines
Nigeria
Zimbabwe
India
Zambia
South Africa
Malawi
Kenya
Indonesia
DR Congo
Ghana
Nepal
Cameroon
Mozambique
Benin
