As Bem-Aventuranças: O Significado de Cada Uma

Introdução

Uma mulher me procurou depois de um culto de memorial. Tinha enterrado o marido onze dias antes. Na liturgia, alguém havia lido em voz alta: "Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados". Ela me olhou com os olhos secos de quem já chorou tudo e perguntou: "Isso é uma piada de mau gosto?".

Não era. Mas a pergunta dela expõe exatamente o problema que a maioria de nós tem com as bem-aventuranças. Lidas às pressas, soam como poesia bonita e irreal, ou pior, como uma lista de exigências impossíveis penduradas na parede de uma igreja. Lidas devagar, no entanto, elas se revelam a coisa mais surpreendente que Jesus já disse sobre quem é que está bem diante de Deus.

Nesta página você vai percorrer cada uma das nove declarações de Mateus 5, descobrir por que Lucas conta tudo de um jeito diferente, entender o que "bem-aventurado" realmente significa e, principalmente, enxergar o rosto que se esconde atrás de todas elas.

A perspectiva deste guia

A leitura mais comum transforma as bem-aventuranças em oito degraus de uma escada espiritual: fique humilde, depois manso, depois puro, e então Deus o abençoa. Este guia vai na direção oposta. As bem-aventuranças não são oito degraus; são oito ângulos de um único rosto, o rosto de Jesus Cristo. E não são condições de entrada no Reino; são o anúncio de que o Reino já chegou para pessoas que ninguém considerava candidatas. Primeiro vem a bênção, depois vem a vida que combina com ela. Essa inversão muda tudo: tira as bem-aventuranças do departamento das exigências e as coloca no coração do evangelho.

O que a Bíblia diz sobre as bem-aventuranças?

O cenário importa. Mateus 5:1-2 registra que Jesus, vendo as multidões, subiu ao monte, assentou-se e passou a ensinar os discípulos que se aproximaram. Um mestre assentado, num monte, ensinando um povo reunido: Mateus quer que você lembre de Moisés e do Sinai. Só que no Sinai veio a Lei com trovões, e aqui vem uma lista de bênçãos. O Sermão começa com um presente, não com uma exigência.

A palavra grega é makarios. Ela não é a palavra usada para abençoar alguém (eulogētos, "bendito"), mas uma declaração sobre a condição de uma pessoa: "feliz é", "está em boa situação", "ditoso é aquele". Em hebraico, o equivalente é ashrei, a palavra que abre o Saltério. Jesus não está desejando sorte a ninguém nem pedindo que as pessoas se esforcem para merecer algo. Ele está constatando um fato novo sobre o mundo.

Mateus 5:3 abre a série: "Bem-aventurados os humildes de espírito, porque deles é o reino dos céus". A expressão descreve o mendigo diante de Deus, aquele que não tem nada nas mãos, nenhum currículo religioso, nenhuma moeda espiritual. E repare no tempo verbal: "deles é", presente. Não "será deles um dia". O Reino já pertence aos que chegam de mãos vazias.

Mateus 5:4 continua: "Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados". Aqui o choro não é romantizado. É o luto de quem perdeu alguém, e também o luto de quem olha para o próprio pecado e para o estado do mundo e não consegue fingir que está tudo bem. A promessa está na voz passiva: serão consolados, por Deus mesmo.

Mateus 5:5 diz: "Bem-aventurados os mansos, porque herdarão a terra". Mansidão não é fraqueza; é força que escolheu não revidar.

Mateus 5:6 avança: "Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão fartos". Não diz bem-aventurados os justos, e sim os famintos de justiça, aqueles que desejam ardentemente que Deus acerte as contas tortas do mundo e do próprio coração.

Mateus 5:7 traz a reciprocidade do Reino: "Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia". E Mateus 5:8 vai ao centro: "Bem-aventurados os limpos de coração, porque verão a Deus". Coração limpo aqui é coração sem duas faces, não dividido, inteiro. A promessa é a maior de todas: ver a Deus, exatamente o que foi negado a Moisés.

Mateus 5:9 pronuncia: "Bem-aventurados os pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus". Não os pacíficos, os que gostam de paz, mas os que a fabricam, metendo as mãos no conflito. São chamados filhos porque fazem o que o Pai fez em Cristo.

Mateus 5:10 fecha o ciclo com a mesma frase do começo, "deles é o reino dos céus", agora para os perseguidos por causa da justiça. E então algo muda. Mateus 5:11 abandona a terceira pessoa e aponta diretamente: "Bem-aventurados sois quando, por minha causa, vos injuriarem, e vos perseguirem, e, mentindo, disserem todo mal contra vós". De "bem-aventurados são aqueles" para "bem-aventurados sois vós". O sermão deixa de ser retrato e vira endereço.

Lucas conta de outro jeito. Lucas 6:20 diz: "Então, olhando ele para os seus discípulos, dizia: Bem-aventurados vós, os pobres, porque vosso é o reino de Deus". Jesus desce, fica numa planície, olha nos olhos e fala em segunda pessoa desde o início. Quatro bênçãos e, logo depois, quatro ais dirigidos aos ricos e saciados. Mateus e Lucas não se contradizem: um mostra a profundidade interior da pobreza diante de Deus, o outro mostra que ela tem endereço, estômago e carteira.

O fio condutor que atravessa a Bíblia

Jesus não inventou essa forma de falar. Ele herdou uma tradição antiga e a levou ao limite.

A Bíblia começa com bênção. Em Gênesis 12:3 Deus diz a Abraão: "em ti serão benditas todas as famílias da terra". Desde o princípio, a bênção de Deus não é prêmio para os fortes, mas vocação dada a um velho sem filhos. O Antigo Testamento inteiro dirá repetidamente que Deus escolhe o improvável.

O Saltério abre com uma bem-aventurança. Salmos 1:1: "Bem-aventurado o homem que não anda no conselho dos ímpios, não se detém no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores". E Salmos 32:1 acrescenta a nota decisiva: "Bem-aventurado aquele cujas transgressões são perdoadas, e cujo pecado é coberto". Já ali a felicidade bíblica não é a do impecável, mas a do perdoado.

Cada frase de Mateus 5 tem raiz no Antigo Testamento. "Herdarão a terra" é praticamente uma citação de Salmos 37:11: "Mas os mansos herdarão a terra e se deleitarão na abundância de paz". "Limpos de coração" ecoa Salmos 24:4, que descreve quem pode subir ao monte do Senhor: "O que é limpo de mãos e puro de coração". O consolo dos que choram vem de Isaías 61, a passagem que Jesus leu em voz alta na sinagoga de Nazaré, onde o Ungido é enviado a curar os quebrantados de coração e "a consolar todos os que choram". E a humildade de espírito encontra eco em Isaías 66:2, onde Deus declara para quem olhará: "o aflito e abatido de espírito e que treme da minha palavra".

Então Jesus entra em cena e acontece algo que nenhum profeta ousou. Ele não diz "assim diz o Senhor". Ele diz: "bem-aventurados sois quando, por minha causa, vos injuriarem". A bênção passa a depender da relação com ele.

E é aqui que o fio se amarra. Quem é o humilde de espírito que não tinha onde reclinar a cabeça? Quem chorou diante do túmulo de Lázaro? Quem disse "sou manso e humilde de coração" em Mateus 11:29? Quem teve fome e sede de justiça até a cruz, foi misericordioso com quem o pregava, tinha o coração absolutamente inteiro diante do Pai, fez a paz pelo sangue da sua cruz e foi perseguido por causa da justiça? Oito frases, um só rosto. As bem-aventuranças são o autorretrato de Jesus antes de serem o seu convite.

E não terminam em Mateus. O Novo Testamento continua pronunciando bênçãos: Tiago 1:12 declara bem-aventurado o que suporta a provação, e Apocalipse espalha sete delas pelo livro, incluindo Apocalipse 19:9, "Bem-aventurados aqueles que são chamados à ceia das bodas do Cordeiro". As promessas do monte são cumpridas na última página: os que choravam são consolados quando Deus enxuga dos olhos toda lágrima em Apocalipse 21:4, e os limpos de coração veem a Deus quando, segundo Apocalipse 22:4, "eles lhe verão a face".

Equívocos comuns

"São oito degraus que preciso subir." Essa é a leitura mais difundida e a mais destrutiva. Ela transforma o evangelho numa escada e faz do cristão um alpinista exausto. Mas observe a própria estrutura do texto: a primeira e a última bem-aventurança terminam com a mesma promessa no presente, "deles é o reino dos céus". Tudo o que está no meio está envolvido por uma posse já concedida. Além disso, a primeira condição é não ter nada. Como se esforçar para ser mendigo? Ninguém escala uma escada cujo primeiro degrau é reconhecer que não se tem pernas. As bem-aventuranças descrevem o que a graça produz, não o pedágio que a graça cobra.

"Bem-aventurado quer dizer que vou me sentir feliz." Traduções modernas que dizem simplesmente "felizes" criam esse mal-entendido. Mas Jesus chama de bem-aventurados os enlutados e os caluniados. Se fosse sobre emoção, seria absurdo. A bênção não descreve o seu humor; descreve a sua posição diante de Deus. É possível estar em luto profundo e, ao mesmo tempo, estar entre os bem-aventurados. Mateus 5:4 não promete que você vai parar de chorar hoje; promete que seu choro tem destino.

"Manso e pacificador significa evitar conflito." Nada disso. O mesmo Jesus manso derrubou mesas no templo e chamou os líderes religiosos de sepulcros caiados. Mansidão, na Bíblia, é a força submetida a Deus, o poder que não se vinga. E Mateus 5:9 fala de pacificadores, gente que produz paz, não de pessoas que fingem que não há guerra. Quem faz paz entra no conflito, nomeia o problema, absorve custo e perde reputação. Omissão não é paz; é apenas silêncio com cara de virtude.

"Mateus é espiritual e Lucas é social, então um está errado." Mateus 5:3 fala de humildes de espírito; Lucas 6:20 diz "Bem-aventurados vós, os pobres". Alguns usam Mateus para espiritualizar a pobreza e esquecer os pobres de verdade; outros usam Lucas para reduzir o Reino a economia. Jesus pregou muitas vezes, a públicos distintos, e as duas ênfases se corrigem mutuamente. Lucas impede que a pobreza de espírito vire metáfora confortável para quem nunca abriu a carteira. Mateus impede que a pobreza material seja confundida com mérito automático. Sem esse equilíbrio, sobra ou religiosidade sem mãos ou ativismo sem cruz.

Vivendo isso hoje

Na segunda-feira de manhã, as bem-aventuranças deixam de ser poesia e passam a atrapalhar.

No trabalho, ser humilde de espírito significa que você pode dizer "eu errei" sem que o mundo desabe, porque sua identidade não está pendurada no seu desempenho. Significa também que a promoção que não veio não destrói você. Quem já recebeu o Reino não precisa do cargo para existir.

Na família, a mansidão de Mateus 5:5 aparece naquele segundo exato em que seu filho adolescente responde mal e você escolhe não devolver na mesma moeda. Mansidão não é não sentir raiva; é não entregar a raiva o controle. E a pureza de coração de Mateus 5:8 começa quando você para de manter duas versões de si mesmo, a do grupo da igreja e a do histórico do navegador.

Com dinheiro, Lucas 6:20 incomoda de um jeito que Mateus não incomoda. Se Jesus olhou para gente pobre e disse "vosso é o reino de Deus", e logo depois pronunciou ais sobre os ricos e saciados, então quem tem geladeira cheia precisa fazer perguntas honestas. Não para sentir culpa, mas para abrir a mão. A misericórdia de Mateus 5:7 custa dinheiro com frequência.

Na solidão, Mateus 5:4 é talvez o versículo mais necessário da Bíblia. Nossa cultura trata a tristeza como defeito a ser corrigido com produtividade ou distração. Jesus a trata como lugar de bênção. Você tem permissão para chorar sem pressa, e a promessa de que alguém virá consolar.

Nos conflitos, Mateus 5:9 pede aquilo que quase ninguém quer fazer: a conversa difícil, o telefonema desconfortável, o pedido de perdão específico, sem "se você se sentiu ofendido". Pacificadores são chamados filhos de Deus porque herdam o costume da família.

E quando a fé custa algo, Mateus 5:11 entra em cena: "Bem-aventurados sois quando, por minha causa, vos injuriarem, e vos perseguirem, e, mentindo, disserem todo mal contra vós". Note a condição: "por minha causa". Ser antipático não é perseguição. Mas ser excluído de um círculo, ridicularizado numa reunião ou perder uma amizade por causa de Cristo coloca você numa companhia antiga e honrada.

O Espelho

Você provavelmente já tentou. Já leu essa lista e pensou: preciso ser mais manso, mais puro, mais faminto por justiça. Saiu do culto decidido e chegou em casa na mesma. Então concluiu que o problema é falta de disciplina e se prometeu mais esforço.

Deixe-me propor outra possibilidade. O problema não é a sua falta de esforço. É que você ainda está tentando entrar num lugar onde já foi colocado.

Veja onde Jesus começa. Não com os corajosos, não com os espiritualmente avançados, não com quem tem a vida organizada. Ele começa com os que não têm nada, com os que estão chorando, com os que foram pisados. Se você está lendo isto cansado, com um casamento que anda em silêncio, com uma dívida que não deixa dormir, com um corpo que já não responde como antes, com uma agenda que devora seus dias e uma noite de domingo em que a casa fica grande demais, Jesus não está olhando por cima do seu ombro procurando alguém melhor. Ele está olhando para você e dizendo: bem-aventurado.

E aí vem a parte que machuca. Se você foi incluído de graça, não tem mais desculpa para excluir os outros. Não dá para receber misericórdia e administrar rancor. Não dá para ser consolado e virar o rosto para quem chora na mesa ao lado. Não dá para herdar o costume de fazer paz e continuar alimentando aquela briga que já dura três anos porque "a culpa não foi minha".

Você quer saber se as bem-aventuranças estão trabalhando em você? Não meça pelos seus sentimentos. Meça pelas suas mãos. Quem elas têm tocado ultimamente? Quem na sua rua, no seu escritório, na sua família tem recebido de você exatamente aquilo que você recebeu de Cristo?

Explicado para crianças

Com crianças, não comece pela palavra "bem-aventurado", que não significa nada no vocabulário delas. Comece pela cena: um dia, muita gente subiu um morro para ouvir Jesus. Gente cansada, gente pobre, gente triste, gente doente. E Jesus se sentou e disse uma coisa que ninguém esperava. Em vez de falar "quem é forte e rico está bem com Deus", ele disse: quem não tem nada, quem está chorando, quem quer muito que as coisas sejam justas, essas pessoas são as mais felizes do mundo, porque Deus é Rei delas.

A ideia central que uma criança pode levar para casa é simples: Jesus olha primeiro para quem todo mundo esquece. E depois: quem é amado por Jesus aprende a amar do mesmo jeito, perdoando, fazendo as pazes, ajudando quem está triste.

Para os pequenos, funciona bem perguntar quem eles conhecem que anda triste ou sozinho na escola, e propor uma atitude concreta nesta semana. Crianças entendem bênção quando a praticam, não quando a definem.

Vale lembrar que cada idade pede uma linguagem diferente. Temos explicações específicas das bem-aventuranças preparadas para três faixas: crianças de 3 a 6 anos, com imagens e repetição; crianças de 7 a 12 anos, com histórias bíblicas e aplicação no cotidiano escolar; e adolescentes a partir de 12 anos, que já conseguem encarar as perguntas difíceis sobre justiça, sofrimento e perseguição. Escolha a versão que combina com a criança que está diante de você.

Perguntas frequentes

Para encerrar

Volto à mulher do velório. O que ela precisava não era de uma explicação melhor do verbo grego, mas de alguém que lhe dissesse: essa frase não está exigindo que você sinta algo. Ela está dizendo onde Jesus está. Ele está do lado dos que choram, dos que não têm nada, dos que foram passados para trás. E se ele está aí, então o lugar mais baixo da sua vida pode ser exatamente o lugar onde o Reino encosta em você.

Se você quiser continuar, o caminho natural é ler o Sermão do Monte inteiro, de Mateus 5 a Mateus 7, de uma sentada só, em voz alta, percebendo como tudo o que vem depois brota dessas primeiras declarações. Depois compare com Lucas 6:20-26 e deixe os ais incomodarem. E então leia os Evangelhos procurando o rosto por trás das oito frases.

Porque no fim das contas as bem-aventuranças não pedem que você se torne outra pessoa pela força de vontade. Elas apresentam alguém, e convidam você a ficar perto dele até que o retrato comece a aparecer também em você.