1 Wakorintho 2

Andiko Lenyewe

Paulo anakumbusha jinsi alivyowasili Korintho: si kwa maneno ya kupendeza wala ufasaha wa kuvutia, bali akiwa "katika udhaifu, na katika hofu, na katika kutetemeka sana," akiwa ameamua "kutojua chochote… isipokuwa Yesu Kristo, na yeye aliyesulubiwa." Kisha anageuza mkondo: ingawa hahubiri kwa hekima ya dunia, kuna hekima anayoizungumza, hekima ya Mungu iliyofichika tangu kabla ya nyakati, ambayo watawala wa dunia hawakuijua, na kama wangeijua "wasingelimsulubisha Bwana wa utukufu." Hekima hiyo haifikiwi kwa akili ya kawaida; inafunuliwa na Roho, kwa sababu Roho peke yake ndiye achunguzaye "hata mambo ya ndani ya Mungu." Sura inaishia kwa dai la ajabu: sisi tuliopewa Roho huyo "tuna mawazo ya Kristo."

Kiini

Kiini cha sura hii si kudharau akili, bali kuonyesha kwamba msalaba umevunja kipimo chote cha kujua tulichozoea. Watawala wa nyakati hizo walikuwa na taarifa zote: walimwona Yesu, walisikia maneno yake, walifanya uamuzi wa kimahakama kwa busara yao ya kisiasa. Walikosa si habari, bali macho. Hapo ndipo Paulo anapoweka kiwewe chake: ujuzi wa Mungu si mafanikio ya mtu mwenye bidii ya kusoma, ni zawadi inayotolewa kutoka ndani ya Mungu mwenyewe. Kama vile hakuna anayejua mawazo yako isipokuwa roho yako, vivyo hivyo hakuna anayemfahamu Mungu isipokuwa Roho wake, na Roho huyo ametolewa kwetu. Hivyo imani haisimami juu ya ushawishi wa mhubiri, "bali katika nguvu ya Mungu." Hii inaondoa fahari kwa mwalimu na woga kwa msikilizaji dhaifu.

Uzi Unaopita Katikati

Fikiria mahali msalaba unaposimama katika hadithi nzima ya Mungu. Tangu Edeni, hekima imekuwa kitu cha kuchumwa: mti mzuri wa kutamanika "kwa kumfanya mtu kuwa mwenye busara," na mkono unaonyoshwa kujitwalia. Paulo anabadilisha mwelekeo wa mkono huo kabisa. Hekima ya Mungu hapa si matunda ya kuokotwa bali "hekima iliyofichika ambayo Mungu aliichagua kabla ya nyakati za utukufu wetu," yaani ni uamuzi uliokuwepo kabla sisi hatujakuwepo. Hiyo ndiyo mantiki ya agano tangu Ibrahimu: Mungu anaanza, mwanadamu anapokea. Na kilele cha kujifunua huku si sauti kutoka mlimani wala maono ya ajabu, bali mtu aliyetundikwa nje ya mji. Watawala waliohesabu kwamba wanamwondoa adui mdogo walikuwa, bila kujua, wanatimiza mpango wa wokovu uliopangwa tangu milele.

Kioo

Sehemu kubwa ya maisha yetu imejengwa juu ya kujua. Unajua kazi yako, unajua watoto wako, unajua jinsi ya kuendesha kikundi cha Biblia bila kukwama. Kujua ni ngao dhidi ya aibu. Ndiyo maana kifungu hiki kinauma: Paulo, mwenye elimu ya hali ya juu kuliko wengi wetu, aliwasili akiwa "katika udhaifu, na katika hofu, na katika kutetemeka sana," na akaamua kutojua kitu kingine zaidi ya Kristo aliyesulubiwa. Je, unapoandaa mafundisho, hofu yako kubwa ni nini: kwamba watu hawatamwona Kristo, au kwamba hawatakuona wewe ukiwa na uwezo? Na pale ulipo dhaifu kweli, kwenye ndoa inayochoka au pesa zinazopungua, je, unaamini kwamba hapo ndipo nguvu ya Mungu hujidhihirisha?

Andika leo kwenye kipande cha karatasi maneno haya: "Yesu Kristo, na yeye aliyesulubiwa," kisha kibandike mahali unapoandaa kazi au mafundisho yako.

Mhusika Mkuu

Mhusika anayebeba sura hii si Paulo bali Roho wa Mungu, na picha anayopewa ni ya ajabu: "Roho huchunguza kila kitu, hata mambo ya ndani ya Mungu." Neno hilo la kuchunguza halimaanishi kutafuta kitu kisichojulikana; linamaanisha kuwa ndani kabisa, mahali ambapo hakuna mgeni anayefika. Paulo anatumia mfano wa kibinadamu: mawazo yako ya ndani yanajulikana tu na roho yako mwenyewe. Vivyo hivyo Mungu. Hilo lingetosha kutufunga mlango milele, lakini sentensi inayofuata inaufungua: "hatukupokea roho ya dunia, lakini Roho ambaye anatoka kwa Mungu." Yaani Mungu amemtuma yule anayejua siri zake za ndani aje akae ndani yetu. Huyu si nguvu isiyo na uso; ni Mungu akijishirikisha mwenyewe, akiwa tayari kujulikana na watu wadogo wasio na sifa.

Mwangwi wa Maandiko

Mistari miwili iliyonukuliwa hapa inatoka kwa Isaya, na muktadha wake unageuza maana. Ule wa mstari wa tisa, "Mambo ambayo hakuna jicho limeyaona," unatoka katika maombolezo ya Isaya 64, sala ya watu wanaolia, "laiti ungepasua mbingu ukashuka." Pale ni kilio cha kutamani; kwa Paulo ni tangazo la kutimizwa. Mbingu zimepasuka, na zimepasuka msalabani. Mstari wa mwisho unatoka Isaya 40, ambapo swali "Ni nani anaweza kuyajua mawazo ya Bwana" lilikusudiwa kuzima kinywa cha kila mtu: hakuna anayemshauri Mungu. Paulo anauliza swali lilelile, kisha anaongeza jibu ambalo Isaya asingeliweza kulisema: "Lakini tuna mawazo ya Kristo." Hilo si kiburi; ni matokeo ya Pentekoste. Na hapa ndipo tunaona uzito wa ahadi ya Yeremia 31 ya sheria iliyoandikwa mioyoni: si taarifa zaidi, bali ndani iliyobadilishwa.

Swali Gumu

Kama kweli "tuna mawazo ya Kristo," kwa nini Wakorintho walikuwa wamegawanyika vibaya hivyo, na kwa nini sisi tunagombana kuhusu mambo makubwa tukiwa wote tunadai Roho yuleyule? Paulo mwenyewe hakusita: mara tu baada ya kauli hii anawaita watu wa mwilini, watoto wachanga. Hivyo kumiliki mawazo ya Kristo si kudai kutokosea; ni kupewa uhusiano, si cheti. Hatari halisi ya kifungu hiki ni mtu anayejifunga ndani ya dai lake la kiroho na kuwahukumu wote wasiomkubali, akijiita "wa kiroho" huku akitumia mstari wa kumi na tano kama silaha. Lakini angalia alama yake ya kweli: Roho humwelekeza mtu kwenye Kristo aliyesulubiwa, si kwenye kujitukuza. Mtu anayedai kuwa na mawazo ya Kristo lakini hana unyenyekevu wa msalaba, bado hajayajua.

Maswali ya Kutafakari

Ni wapi hasa unapotegemea "maneno ya ushawishi" badala ya nguvu ya Mungu: kwenye kuhubiri, kwenye malezi, au kwenye kujihesabia haki mbele ya watu?

Kama Roho anayejua mambo ya ndani ya Mungu anakaa ndani yako, hilo linabadilisha nini katika jinsi unavyosali wiki hii?