2 Wathesalonike 3:14

Maandiko Yenyewe

Paulo anamalizia waraka wake kwa agizo gumu: kama kuna mtu miongoni mwenu anayekataa kutii yale aliyoyaandika, msifanye kama hakuna kilichotokea. "Mwe makini naye na msiwe na ushirika pamoja naye." Lengo si kumwadhibu wala kumfukuza, bali "ili kwamba aweze kuaibika." Na mara moja, kabla hujafikiri vibaya, mstari unaofuata unaweka mpaka: "Msimchukulie kama adui, lakini mwonyeni kama ndugu."

Kiini

Kanisa hapa linapewa kitu ambacho jamii yetu imekipoteza kabisa: uwezo wa kumkataza mtu bila kumtupa. Tunajua namna mbili tu za kushughulikia mtu anayekosea. Ama tunanyamaza na kuvumilia hadi uhusiano ufe polepole, ama tunakata kabisa na kumfanya adui. Paulo anakataa zote mbili. Anaagiza utengano wenye kusudi, uliopimwa, unaoisha mahali fulani. Neno la Kiyunani analotumia kwa "kuaibika" linamaanisha kugeuzwa ndani, kurudishwa kwako mwenyewe hadi ujione. Si aibu inayoponda mtu; ni aibu inayomwamsha. Mungu anayefanya kazi hapa si mwenye kulipiza kisasi bali mwenye kurejesha. Nidhamu ya kanisa, ikiwa ni ya kweli, daima ina mlango wa kurudi ukiwa wazi.

Uzi Unaopita

Hii ndiyo namna Mungu ametenda tangu mwanzo. Adamu na Hawa hawakuuawa siku ile; walitolewa bustanini, na Mungu akawashonea mavazi. Israeli walipelekwa uhamishoni, si ili wapotee, bali ili warudi. Kila utengano katika Biblia una tarehe ya mwisho iliyofichwa ndani yake. Na kilele cha uzi huu ni Kristo, aliyebeba aibu yetu msalabani ili sisi tusiangamizwe nayo. Ndiyo maana Paulo anaweza kuagiza aibu bila ukatili: kwa sababu aibu ya Mwokozi imeshavunja nguvu ya aibu inayoua. Mstari wa 15 hauwezi kuandikwa na dini yoyote isiyo na msalab. Ni Injili pekee inayoweza kusema: mtenge, lakini kamwe usimwite adui.

Kioo

Sasa jiulize kwa uaminifu: unafahamu vizuri mstari wa 14 au wa 15? Wengi wetu tunauishi mstari wa 14 bila mstari wa 15. Tunamnyamazia shemeji aliyetudanganya kwa pesa. Tunamwacha rafiki asiyejibiwa ujumbe kwa miezi mitatu. Tunabadilisha kiti kanisani ili tusikutane naye. Tumemtenga, ndiyo, lakini si kwa utii; ni kwa uchungu. Utengano wetu hauna kusudi la kumrudisha mtu; una kusudi la kutulinda sisi. Na hilo, kwa lugha ya Paulo, ni uadui uliovaa kanzu ya utakatifu.

Kuna upande mwingine pia. Labda wewe ni yule aliyekataa kutii, na umegundua kwamba kanisa limekuwa laini sana kukuambia ukweli. Kila mtu anatabasamu, hakuna anayekuita kando. Ukimya huo si upendo; ni woga. Upendo wa kweli unathubutu kukuudhi.

Fanya hivi leo: chukua karatasi, andika jina la mtu mmoja uliyemtenga moyoni mwako bila kumwambia kwa nini. Kando ya jina lake andika maneno mawili, "ndugu, si adui." Kisha mwombee kwa dakika tatu kwa jina lake, si kwamba abadilike, bali kwamba urudishwe kwake.

Wasifu

Wathesalonike walikuwa kanisa changa katika mji wa biashara, watu wengi wao wakiwa mafundi na wafanyakazi wa mikono. Baadhi yao, wakiamini kwamba Bwana anarudi wakati wowote, waliacha kazi na kuanza kuishi kwa ukarimu wa wengine. Katika ulimwengu wa Kirumi, mfumo wa mlinzi na mtegemewa ulikuwa wa kawaida kabisa; kuishi kwa mgongo wa mtu tajiri hakukuonekana kama aibu. Paulo anaupindua mtazamo huo. Yeye mwenyewe, ingawa alikuwa na haki ya kutunzwa, alifanya kazi "usiku na mchana." Kwa kanisa dogo lililokutana majumbani, ambapo kila mtu alijulikana kwa jina, "msiwe na ushirika pamoja naye" halikuwa neno la kufikirika. Lilimaanisha meza, chakula, mikutano. Lilikuwa chungu, na lilikusudiwa kuwa hivyo.

Sauti Nyingine za Maandiko

Yesu anatoa utaratibu unaofanana katika Mathayo 18: mwendee peke yako, kisha na mashahidi, kisha kanisa. Hatua zote zimeundwa ili mtu asipotee, si ili aondoke haraka. Cha kushangaza, hata mtu anapokuwa "kama mtu wa mataifa," tunakumbuka jinsi Yesu alivyokula na watu wa mataifa. Katika 1 Wakorintho 5 Paulo ni mkali zaidi kuhusu mtu aliyekaidi waziwazi, lakini hata pale lengo lililotajwa ni wokovu wa mtu huyo. Uzi ni ule ule: nidhamu si hukumu ya mwisho, ni upasuaji. Daktari anakata ili kuponya, si ili kuumiza.

Swali Gumu

Nani anaamua? Hapa ndipo penye maumivu. Historia ya kanisa imejaa watu waliotengwa vibaya, kwa mambo madogo, na viongozi waliotumia mstari huu kama silaha ya kudhibiti. Aibu iliyokusudiwa kuponya imekuwa aibu iliyoharibu maisha. Paulo hakutoa taratibu za kina, na hilo linatuacha na hatari halisi. Lakini angalia mipaka aliyoweka: agizo linahusu kukataa kutii "neno letu katika waraka huu," si kila tofauti ya maoni. Linatanguliwa na maombi ya upendo na uvumilivu wa Kristo, na linafuatiwa mara moja na katazo la uadui. Ukiondoa mistari hiyo, umebaki na chombo cha ukatili. Sina jibu safi kwa kanisa lililowahi kukukosea hivyo. Ninachojua ni hiki: mstari huu unamhukumu mtesaji kama unavyomwita mkaidi.

Tafakari

Utengano wowote uliopo maishani mwako sasa, ulianzishwa na utii au na kiburi kilichoumia?

Kama mtu angekutenga wewe kwa upendo, ungegundua lini, na ungejibuje?