Habakuki 1

Maandiko Yenyewe

Habakuki anasimama mbele za Mungu na kelele, si sala tulivu: "Yahwe, kwa muda gani nitalilia msaada, na hutasikia?" Ananung'unika kwamba sheria imedhoofika na haki inapotoshwa nchini mwake mwenyewe. Mungu anajibu, lakini jibu lake ni la kushtua: anasema anawainua Wakaldayo, "taifa katili na lenye kishindo," wapanda farasi wanaokwenda kama tai wanaowahi kula, wanaocheka ngome za mataifa. Nabii anazidi kushangaa: mnawezaje, ninyi Mtakatifu, kutumia wenye uovu zaidi kuwaadhibu wenye haki zaidi?

Kiini

Neno la kwanza la kitabu, katika Kiebrania massa, maana yake "mzigo" pamoja na "ujumbe." Ufunuo hapa haujafika kama nuru tu, umefika kama uzito unaobebwa mabegani. Na hiyo ndiyo hoja ya kitheologia ya sura hii: Mungu hajibu kwa kuondoa mzigo, anajibu kwa kufanya mzigo kuwa mkubwa zaidi. Habakuki alilalamikia uovu wa nyumbani; Mungu anamwambia jeshi la kigeni linakuja. Hii inatuambia kitu kigumu na cha kweli kuhusu Mungu: yeye ni Bwana wa historia hata pale historia inapoendeshwa na wale wasiomjua. Milki ya Babeli haikuwa nje ya utawala wake, ilikuwa chombo mikononi mwake. Lakini chombo hakiwi kisicho na hatia: "watu wenye hatia, ambao uwezo wao ni katika mungu."

Uzi Unaopita

Habakuki anafungua tundu ambalo linabaki wazi hadi Kalvari. Swali lake, kwa nini Mtakatifu anatumia wasio watakatifu kufanya kazi yake, linapata jibu lake kamili siku ambayo mikono ya Kirumi na mahakama ya Kiyahudi iliyoharibika zilimtundika mwenye haki peke yake msalabani. Pale, uovu ulifanya kile ulichotaka, na wakati huo huo Mungu alifanya kile alichokusudia kabla ya kuwekwa misingi ya ulimwengu. Sura hii inatuzoesha kufikiri hivyo: kwamba mkono wa Mungu na uovu wa mwanadamu vinaweza kuwa kwenye tukio moja bila Mungu kuwa mwovu. Na jibu la mwisho la Habakuki, kwamba mwenye haki ataishi kwa imani yake, likawa moyo wa Injili anayoihubiri Paulo katika Warumi.

Kioo

Wewe pia unajua kusali sala isiyojibiwa. Uponyaji ambao haukuja. Mwana ambaye hakurudi nyumbani. Kazi ambapo mtu mwaminifu anapitwa na mnafiki mahiri. Kinachotushtua kuhusu Habakuki si kwamba analalamika, ni kwamba analalamika kwa Mungu kuhusu Mungu, na Mungu hamkemei. Hakuna sehemu katika sura hii ambapo nabii anaambiwa "usiulize hivyo." Lakini kuna kitu kingine kinachofunuliwa hapa: Habakuki alitaka Mungu aingilie kati, akidhani kuwa kuingilia kati kwa Mungu kutafanana na matakwa yake. Sisi hufanya hivyo pia. Tunaomba Mungu asafishe kanisa letu, familia yetu, nchi yetu, tukiwaza kwamba usafi utakuja kwa upole. Mara nyingi huja kama Wakaldayo.

Swali

Basi swali linabaki, na Habakuki hataliacha: "Kwanini kunyamaza wakati uovu unameza sana wenye haki zaidi yao?" Kwamba Mungu anatawala historia ni faraja; kwamba anatawala kwa njia ya ukatili wa Babeli ni jeraha. Sura hii haitupi jibu la kinadharia. Hatuambiwi kwa nini uwiano huo unakubalika. Tunaambiwa tu, katika sura inayofuata, kwamba Babeli pia itahukumiwa, na kwamba mwenye haki anapaswa kuishi kwa imani wakati akisubiri. Hiyo ni kidogo kuliko tunavyotaka. Lakini ni zaidi ya ukimya. Mungu hasemi "ulinielewa vibaya"; anasema "subiri, na uendelee kuniamini nikiwa bado sijafafanua." Kutokuwa na jibu si sawa na kutokuwa na Mungu.

Maandiko Mengine

Zaburi 13 inaanza kwa maneno yale yale ya machungu, "hata lini," na inaishia kwa uamuzi wa kumtumaini Mungu bila hali kubadilika. Hiyo inatuonyesha kwamba lalamiko la Habakuki si uasi, ni sehemu ya lugha ya ibada iliyoidhinishwa katika Israeli; Biblia inatupa maneno ya kulalamika ili tusinyamaze mbali na Mungu. Na Warumi 1:17, ambapo Paulo anachukua maneno ya Habakuki kuhusu mwenye haki anayeishi kwa imani, inaonyesha jinsi mgogoro huu ulizaa moyo wa Injili: mtu hasimami mbele za Mungu kwa kuelewa yote, anasimama kwa kumtumaini.

Wasikilizaji wa Kwanza

Fikiria Yerusalemu mwaka wa 605 kabla ya Kristo. Ninawi ilianguka miaka saba iliyopita, na kila mtu sokoni anajua Babeli mpya inainuka. Yehoyakimu anajenga jumba lake kwa kazi ya kulazimishwa, na katika lango la mji, mahali hukumu ilipotolewa, mashahidi wanapatikana kwa fedha. Ndio maana Habakuki anasema haki "haiishi kwa wakati wowote." Kwa hao, taswira ya nyavu na ndoano si ushairi tu: kwenye sanamu za Waashuru na Wakaldayo, mateka waliongozwa kwa kamba iliyopitishwa kwenye midomo yao, wamesongwa kama samaki. Waliona picha hizo, au walisikia habari kutoka kwa wakimbizi. Na jambo baya zaidi: mshindi anatoa sadaka kwenye wavu wake, anaabudu chombo chake cha ukatili. Waliojisikia salama kwa kuwa hekalu la Mungu lilikuwa mjini walisikia Habakuki akiwaonya kwamba hekalu si ngome, na kwamba Mungu wa agano anaweza kutumia adui asiyemjua kutakasa watu wake mwenyewe.

Kutafakari

Ni sala gani nimeacha kusali kwa sababu nimechoka kutoipata jibu, na nini kingebadilika kama ningeirudia kwa uaminifu wa Habakuki?

Kama Mungu angetaka kunisahihisha kwa njia isiyopendeza, ningeitambua kama mkono wake, au ningeiona tu kama msiba?