Ayubu 5

Maandiko

Elifazi anaendelea na hotuba yake kwa Ayubu: mpumbavu huangamia kwa hasira yake mwenyewe, taabu haichipuki tu kutoka ardhini, mwanadamu amezaliwa kwa taabu kama cheche zirukavyo juu. Kisha anageuza uso wake kwa Ayubu na kumshauri: "ningemrudia Mungu mwenyewe." Anamalizia kwa ahadi nzuri, kwamba yule anayekubali adabu ya Mungu atalindwa katika mateso sita, hata saba, na atafika kaburini akiwa na umri kamili.

Kiini

Hotuba hii ina ukweli mtupu ndani yake, na hapo ndipo hatari yake. Elifazi anasema mambo ambayo, yakichukuliwa peke yake, yanaweza kunukuliwa katika mahubiri yoyote: Mungu hujeruhi na kuponya, huinua walio chini, huvunja hila za wenye hila. Lakini anayasema kwa mtu asiye sahihi, wakati usiofaa. Ayubu haitaji fundisho kuhusu adabu ya Mungu; anahitaji mtu wa kukaa naye kimya. Kiini cha sura hii, kikisomwa pamoja na kitabu kizima, ni onyo: unaweza kuwa sahihi kitheolojia na bado uwe umekosea kabisa mbele za Mungu. Ukweli uliotumiwa kama silaha unakuwa uongo.

Uzi Mkuu

Kitabu cha Ayubu kinasimama kama kizuizi kikubwa katika hadithi ya wokovu, kinachokataa mahesabu rahisi ya "mtiifu hufanikiwa, mkaidi huteseka." Elifazi anasema katika mstari wa 18: "yeye hujeruhi na kisha huuguza." Maneno haya ni ya kweli, na yanaonyesha kwa mbali kile kitakachotokea msalabani, ambapo Mungu mwenyewe atajeruhiwa ili atuponye. Lakini Elifazi hajui kwamba kuna aina ya mateso yasiyo adhabu, yasiyo mafundisho, yaliyo fumbo. Kristo, mtu wa huzuni, atakuja kuthibitisha kwamba wakati mwingine yule anayeteseka zaidi ndiye mpendwa zaidi wa Baba, si aliyeasi zaidi.

Kioo

Sasa ni zamu yako kukaa mbele ya maneno haya. Umewahi kumnukulia mtu mistari kama hii, akiwa hospitalini, baada ya mazishi, baada ya kufukuzwa kazi? "Amebarikiwa mtu ambaye hutiwa adabu na Mungu." Sentensi hiyo ni ya kweli. Lakini je, ilikuwa yako kuisema wakati huo? Kioo hiki kinaonyesha kiburi kilichofichika ndani ya theolojia yetu: hamu ya kuelezea mateso ya wengine ili tusijisikie hatari. Kama ninaweza kueleza kwa nini rafiki yangu anateseka, basi mimi niko salama. Elifazi haongei kwa Ayubu; anaongea ili kujilinda mwenyewe. Na sisi tunafanya vivyo hivyo, mara nyingi zaidi kuliko tunavyokiri.

Undani

Angalia mstari wa saba: "wanadamu huzaliwa kwaajili ya taabu, kama tu cheche za moto zirukavyo juu." Ni sentensi nzuri, ya kishairi, ya kweli pia. Lakini fikiria Ayubu akisikia hii. Mtoto wake wa mwisho amezikwa siku chache zilizopita. Ngozi yake imechipuka majipu. Na rafiki yake anamweleza kwa upole wa mshairi kwamba, ndiyo, hivyo ndivyo maisha yalivyo. Ukweli mkuu, uliotamkwa kwa umbali salama, unakuwa katili. Cheche zinaruka juu, ndiyo, lakini zisipoiwaka nyumba yako. Undani wa mstari huu ni jinsi unavyoonyesha tofauti kati ya hekima ya vitabu na hekima iliyokutana na maumivu halisi.

Mistari Mingine

Yakobo anaandika: "kila mtu na awe mwepesi wa kusikia, bali si mwepesi wa kusema" (Yakobo 1:19). Elifazi angehitaji mstari huo. Na Paulo, akiandika kwa Warumi 12:15, anasema "lieni pamoja nao waliao." Sio wafundisheni waliao. Lieni pamoja nao. Kitabu cha Ayubu, hasa mwishoni, kinathibitisha maneno haya kwa nguvu: Mungu anamkasirikia Elifazi na wenzake, si kwa sababu walisema mambo mabaya, bali kwa sababu walisema mambo yasiyo ya kweli kuhusu yeye (Ayubu 42:7). Ukweli usiotamkwa kwa upendo unaweza kuwa uongo mbele za Mungu.

Muktadha

Tumepiga hatua mbili tu ndani ya mazungumzo. Ayubu amepoteza kila kitu, watoto kumi, mifugo yote, afya yake. Marafiki watatu wamefika na, kwa siku saba, wamekaa kimya nao, jambo pekee walilofanya vyema. Kisha Ayubu anafungua kinywa chake katika sura ya tatu na kulaani siku ya kuzaliwa kwake. Elifazi anajibu katika sura ya nne na tano. Yeye ni mzee, mwenye heshima, mwenye ndoto na maono. Katika utamaduni wa Mashariki ya Kale, alichofanya ni jambo la kawaida: kutafuta sababu ya mateso, kutoa fundisho. Lakini Mungu, mwishoni mwa kitabu, ataonyesha kwamba hekima ya kawaida ya kidini inaweza kuwa mbali sana na moyo wake. Ndani ya tamaduni yenye kutafuta maelezo, Ayubu anatetea haki ya kutokuwa na maelezo.

Tafakari

Ni mara ngapi umetumia ukweli wa kitheolojia kama ngao ya kujilinda, badala ya kama zawadi ya kumhudumia mwingine?

Kuna nani karibu nawe sasa hivi anayehitaji ukae kimya naye badala ya kumweleza kwa nini anateseka?