Yoshua 7

Habari ya Andiko

Baada ya ushindi mkubwa wa Yeriko, jambo dogo lisiloonekana linaharibu kila kitu: Akani, kutoka kabila la Yuda, anachukua baadhi ya vitu vilivyowekwa wakfu kwa uharibifu na kuvizika chini ya hema lake. Jeshi dogo linapoenda Ai, linakimbia; watu thelathini na sita wanakufa, na "mioyo ya watu ilijawa hofu." Yoshua anararua nguo zake na kulalamika mbele ya sanduku la Yahweh, na Mungu anamwambia kuinuka, kwa maana dhambi imefichwa katikati ya kambi. Kwa kura, hatia inafuatwa kabila kwa kabila hadi kwa mtu mmoja, na Bonde la Akori linakuwa kaburi na alama.

Kiini

Angalia lugha ya mstari wa kwanza: "watu wa Israeli hawakutenda katika uaminifu." Mtu mmoja aliiba, lakini Mungu anasema taifa lote limekosa. Hii ni ngumu kwa masikio yetu yaliyozoea kufikiri kwa mtu mmoja mmoja, lakini ni kiini cha agano: Israeli si mkusanyiko wa watu binafsi, ni mwili mmoja. Na kilichokuwa kimetengwa ni herem, kitu kilichowekwa wakfu kwa Mungu kabisa, kisichoweza kuguswa. Akani alipochukua herem ndani ya hema lake, herem ikaenea kwa taifa lote: "wao wenyewe wametengwa kwa ajili ya uharibifu." Dhambi haibaki mfukoni. Inaambukiza. Na Mungu hasemi, "Nitawasaidia zaidi." Anasema, "Sitakuwa pamoja nanyi tena mpaka pale mtakapoteketeza vitu vile."

Uzi Unaopita Katikati

Ungamo la Akani lina mwangwi wa Edeni: "nilivitamani na nikavichukua." Nikaona, nikatamani, nikachukua, nikaficha. Ni hadithi ya Adamu ikijirudia katika hema la mwana wa Yuda. Na hapa ndipo Bonde la Akori linakuwa la kushangaza. Nabii Hosea, karne nyingi baadaye, ataliita bonde hilo lile "mlango wa tumaini" (Hosea 2:15), mahali pa hukumu litakalobadilika kuwa mahali pa ndoa mpya. Kwa nini? Kwa sababu Mungu hatimaye hutatua tatizo la herem kwa njia nyingine. Paulo anaandika kwamba kwa kosa la mtu mmoja wengi walihukumiwa, na kwa utii wa mmoja wengi wanahesabiwa haki (Warumi 5). Kile Akani alilifanya kwa taifa kwa kuiba, Kristo alilifanya kinyume chake: akachukua laana juu yake nje ya kambi, akiwa mwenyewe herem, ili tuweze kusimama mbele ya adui zetu.

Kioo

Kilichoniuma katika sura hii ni maneno "Vimefichwa chini ardhini katikati ya hema langu." Katikati. Sio pembeni, sio kwa bahati mbaya. Kila mmoja wetu anajua sakafu yake ya hema: akaunti ya benki inayoficha ukosefu wa uaminifu kwa mwenzi; simu iliyofungwa kwa nywila isiyojulikana na yeyote; kile ulichokichukua kazini na ukajiambia hakuna anayeona; hasira dhidi ya ndugu unayoibeba kama hazina. Na tunajidai kwamba ni jambo la kwetu tu. Sura hii inasema hapana: familia yako, kanisa lako, kikundi chako cha Biblia kinabeba uzito wa kile ulichokizika, hata kama hawajui jina lake. Wanashindwa vitani na hawajui kwa nini.

Leo, kabla usiku kuingia: andika kwenye kipande cha karatasi jina halisi la kitu ulichokificha chini ya hema lako, kwa maneno wazi, sio kwa mafumbo, kisha kisome kwa sauti mbele za Mungu na kisha kichome au kikate karatasi hiyo.

Mhusika Mkuu

Yoshua ni kiongozi anayechanika. Anararua nguo, anaweka mavumbi kichwani, analala kifudifudi kutoka mchana hadi jioni, na maombi yake yanakaribia kumshtaki Mungu: "kwanini umewavusha watu hawa ng'ambo ya Yordani?" Anasikika kama Musa jangwani, na hoja yake ya mwisho ni nzuri: "utafanya nini kwa ajili ya jina lako kuu?" Lakini jibu la Mungu ni kali: "Inuka! kwanini umelala kifudifudi?" Kuomboleza hakuwezi kuchukua nafasi ya kuondoa dhambi. Jina la Yoshua ni jina la Yesu, na hapa tunaona tofauti: Yoshua anaweza kuomba, kuchunguza, kuhukumu, lakini hawezi kubeba hatia ya watu wake. Anaweza tu kuiondoa kwa kuiharibu. Mwokozi anayeitwa jina hilo hilo atafanya jambo ambalo Yoshua hakuweza: atabeba hatia hiyo mwenyewe.

Muktadha

Israeli imevuka Yordani hivi karibuni na kuta za Yeriko zimeanguka. Yeriko ilikuwa malimbuko ya nchi, na kila kitu kilikuwa cha Mungu peke yake, kama sadaka ya kwanza. Ai ni mji mdogo katika nchi ya vilima, karibu na Bethi Aveni, mashariki mwa Betheli, na kupanda huko kunahusisha njia nyembamba za milima. Ndiyo sababu wapelelezi wanasema, "ni watu wachache." Ushindi wa Yeriko ulikuwa umeeneza hofu kwa Wakaanani wote; kushindwa kwa Ai kunageuza mkondo huo. Katika ulimwengu wa kale, hema la mtu lilikuwa eneo lake takatifu, na familia ilikuwa kitengo kimoja cha uwajibikaji. Adhabu inayoiangukia nyumba yote ya Akani, ambayo inatuchoma sana, ilikuwa lugha inayoeleweka kwao: kilichoingia hemani, kimeingia kwa wote.

Wasifu wa Wasikilizaji

Wasomaji wa kwanza waliishi katika nchi hiyo, wakijua Bonde la Akori kama mahali halisi, na kichuguu cha mawe "ambayo yapo hata leo" kilikuwa alama waliweza kuionyesha kwa vidole. Kwao habari hii haikuwa hadithi ya kutisha, ilikuwa maelezo ya kwa nini nchi inaweza kutolewa na kupotea tena. Waliishi wakizungukwa na majaribu ya utajiri wa Kanaani, mikoti mizuri kutoka Babeli, fedha na dhahabu, na walijua vizuri ushawishi wa kutamani. Waliposikia "Israeli imetenda dhambi," walijua Mungu anawaona kama kitu kimoja, na kwamba baraka au shida ya jirani si mambo ya mbali. Kile tunachokisikia kama ukatili, wao walikisikia kama neema: Mungu bado alikuwa tayari kuachilia mbali hasira yake.

Tafakari

Ni kitu gani kimefichwa "katikati ya hema" lako ambacho unajiambia hakimhusu mtu mwingine, na ni nani hasa anayebeba uzito wake pamoja nawe?

Kama Bonde la Akori likaweza kuwa mlango wa tumaini, inamaanisha nini kwako kwamba Kristo alichukua laana nje ya kambi badala yako?