Ufunuo 21:4

Andiko

Sauti kutoka kwenye kiti cha enzi haitangazi ushindi wa kijeshi wala hukumu ya mwisho; inasema jambo dogo na la karibu sana: "Atafuta kila chozi kutoka katika macho yao." Mkono wa Mungu unashuka hadi kwenye uso wa mtu mmoja mmoja. Kisha orodha ya yale yanayoondolewa: kifo, kuomboleza, kulia, maumivu. Vinne, moja baada ya jingine, kana kwamba Yohana anahesabu kwa vidole vyake kila kitu kilichowahi kumvunja mwanadamu. Na mwisho wake sentensi fupi isiyo na maelezo zaidi: "Mambo ya zamani yamekwishakupita." Si kwamba yamefutwa kwenye kumbukumbu, wala si kwamba hayakuwahi kutokea. Yamepita. Kama msimu unaoisha, kama kelele inayonyamaza baada ya kudumu maisha yote. Andiko halielezi jinsi gani. Linatamka tu kwamba imekuwa hivyo.

Kiini

Kinachovutia hapa si kutokuwepo kwa machozi, bali ni nani anayeyafuta. Mungu hatumi malaika kwa kazi hii. Hajitenga kwenye kiti chake cha enzi akitoa amri. Yeye mwenyewe anainama. Mstari wa tatu ulitangulia kusema, "Makao ya Mungu yapo pamoja na wanadamu," na mstari wa nne unaonesha maana yake halisi: ukaribu wa kiasi cha kugusa uso. Hapa ndipo Ukristo unapotofautiana na dini nyingi za faraja. Haiahidi kwamba maumivu hayakuwa halisi, wala kwamba yalikuwa somo tu. Yanatambuliwa. Chozi linahesabiwa kabla halijafutwa; mkono unaolifuta unathibitisha kwamba lilikuwepo. Wokovu, basi, si kusahau bali ni kuponywa na yule aliyeona kila kitu. Na kwa sababu ni yeye anayefanya, si sisi, tunaweza kuacha kujifanya wenye nguvu kuliko tulivyo.

Uzi Unaopita

Ahadi hii si mpya kwa Yohana. Nabii Isaya alishaiona: Mungu akimeza mauti milele na kufuta machozi kutoka nyuso zote, na aibu ya watu wake kuondolewa duniani kote. Yohana hanukuu tu; anaona kile kilichoahidiwa kikitimia. Lakini kati ya ahadi ya Isaya na maono ya Yohana kuna jambo lililotokea: mtu mmoja alilia kaburini mwa rafiki yake kabla ya kumfufua. Yesu hakufuta machozi kwa mbali, aliyatokwa mwenyewe. Ndiyo maana mkono unaofuta machozi katika Ufunuo si mkono usiojua uchungu ni nini. Ni mkono wenye makovu. Na ndiyo maana mji unaoshuka unaitwa "bibi harusi, mke wa mwana kondoo": ushindi wote wa sura hii umejengwa juu ya yule aliyechinjwa. Faraja ya mstari huu si matumaini ya jumla; imeshikamana na jeraha halisi la mtu halisi.

Kioo

Kuna sababu mstari huu unasomwa mazikoni kuliko sehemu nyingine yoyote. Lakini ukiisoma vizuri unauma kabla haujafariji, kwa sababu unakiri kwamba maisha yako sasa yamejaa vitu vinne hivyo. Simu inayoita saa nane usiku. Matokeo ya kipimo hospitalini. Ndoa iliyonyamaza mezani. Mzazi anayesahau jina lako. Mtoto ambaye hukupiga simu tena. Andiko halisemi vitu hivi si vya maana; linasema vitakwisha. Na hapo ndipo kiburi chetu kinafichuliwa, kwa sababu mara nyingi tunajitahidi kujionesha kwamba tumeshinda huzuni yetu wenyewe, tukificha machozi mbele ya watoto, mbele ya wenzetu kanisani, tukisema "niko sawa" kwa sababu tunaogopa kuonekana dhaifu. Lakini uso unaofutwa machozi ni uso uliokubali kulia. Leo, kabla hujalala, taja kwa sauti mbele ya Mungu jina la mtu mmoja au jambo moja linalokufanya ulie, kisha soma mstari huu kwa sauti hadi mwisho wake.

Muktadha

Yohana anaandika kwa makanisa madogo yaliyozungukwa na utukufu wa Rumi: mahekalu ya kifalme, sanamu za Kaisari, biashara inayotegemea kuinama mbele ya miungu. Kuwa Mkristo kulimaanisha kupoteza kazi, heshima, wakati mwingine uhai. Kifo kilikuwa karibu zaidi kuliko tunavyoweza kufikiria; watoto walikufa wakiwa wachanga, na maombolezo ya hadhara yalikuwa sehemu ya maisha ya kawaida ya mji. Kwa watu hao, ahadi ya kufutwa machozi haikuwa hisia tamu bali tangazo la kisiasa: kiti cha enzi cha kweli si cha Kaisari. Mji unaoshuka kutoka mbinguni unapingana na miji iliyojengwa na wafalme wa dunia. Na neno "bahari haikuwepo tena" katika mstari wa kwanza lilisikika kwa watu waliotengwa kwenye kisiwa, baharini, mbali na wapendwa wao. Yohana alikuwa mmoja wao.

Mwangwi wa Maandiko

Mbali na Isaya, kuna mwangwi mwingine unaostahili kutajwa: kitabu cha Mwanzo. Pale mwanzo, mwanadamu alitolewa bustanini na kifo kikaingia; hapa mwisho, Mungu anarudi kukaa na wanadamu na kifo kinatoka. Hadithi inafungwa duara, lakini si kurudi tulikotoka. Hatuishii bustanini bali mjini, mahali penye watu, majina, milango kumi na miwili, mitaa. Kile kilichopotea kinarudishwa kikiwa kimekomaa. Na kumbuka, yule anayeketi kwenye kiti cha enzi anasema, "Nafanya mambo yote kuwa mapya," si "Nafanya mambo mapya yote." Tofauti hiyo ni kubwa. Si kwamba Mungu anatupa dunia hii na kuanza upya; anaichukua hii hii, pamoja na historia yetu yote ya machozi, na kuifanya upya.

Swali

Kama machozi yatafutwa, je, kumbukumbu zitafutwa pia? Mtu anayelia kaburini mwa mwanawe hawezi kutamani kusahau. Kumbukumbu ni aina ya upendo. Andiko halisemi "mtasahau"; linasema "mambo ya zamani yamekwishakupita." Na hapo Yohana ananyamaza. Hatuambiwi jinsi gani mtu atakumbuka bila kuumia, wala kama kovu linabaki likiwa halina uchungu, kama vile makovu ya Yesu yalivyobaki baada ya ufufuo. Ningependa kujua. Sijui. Kuna majaribu mawili hapa: kudai majibu ambayo maandiko hayatoi, au kukata tamaa tukisema maono haya ni ndoto nzuri tu. Ninachoweza kushika ni sentensi ya mstari wa tano: "maneno haya ni ya hakika na kweli." Si maelezo. Ni ahadi kutoka kwa yule anayejua uso wangu.

Tafakari

Ni chozi gani ambalo hujawahi kumwonesha mtu yeyote, na kwa nini unaliogopa?

Kama "mambo ya zamani" hayafutwi bali yanapitishwa, hilo linabadilishaje jinsi unavyobeba kumbukumbu zako zenye uchungu leo?