Wimbo wa Sulemani 7

Maandiko

Sifa hii inaanza chini, kwenye miguu iliyovaa viatu, na kupanda taratibu: mapaja, kitovu, tumbo, shingo, macho, pua, kichwa, hadi vifundo vya nywele vinavyomshangaza mfalme. Mwanaume anamwita mpenzi wake mti wa mtende anaotaka kupanda, na anaotamani matunda yake. Kisha sauti inabadilika: mwanamke anasema anajua yeye ni wa mpenzi wake na kwamba anatamaniwa, na anamwita atoke mjini waende mashambani, mahali ambapo mikomamanga inachipua na matunda mapya na ya kale yamefichwa kwake mlangoni.

Kiini

Kitabu hiki hakizungumzi juu ya Mungu hata mara moja katika sura hii, na hilo ni la kushangaza. Lakini kimo katika Maandiko, na hilo lenyewe ni tamko la kitheolojia: mwili wa mwanadamu, tamaa yake, na furaha ya kuonwa mzuri na mtu mwingine, si mambo yaliyo nje ya utakatifu. Ni sehemu ya kile Mungu aliita "chema sana." Maneno haya yanasifu mwili kwa ukarimu unaokera watu wenye adabu za kidini. Nasi tunapaswa kukubali kukerwa kidogo, kwa sababu tumezoea kuwaza kwamba imani inahusika na roho, si nyama. Sura hii inasema jambo lingine: upendo unaoonekana, unaoshikika, unaonuka mikomamanga na mitunguja, ni mahali ambapo Mungu hafichi uso wake.

Uzi Mkuu

Kuna neno moja hapa linalofungua kila kitu. Katika mstari wa 10 mwanamke anasema "ananitamani." Neno la Kiebrania ni teshuqah, tamaa yenye nguvu, na linatokea mahali pachache tu katika Agano la Kale. Mojawapo ni Mwanzo 3:16, ambapo tamaa ya mwanamke inaelekea kwa mume wake, na yeye anamtawala. Hapo ni jeraha la anguko. Hapa mwelekeo unabadilika: sasa ni yeye anayetamaniwa, na anajitangaza kwa amani, "Mimi ni wa mpenzi wangu." Hii ni harufu ya Edeni ikirudi. Bustani, matunda, uchi usio na aibu, mwanaume na mwanamke wanaotembea pamoja jioni. Ni kivuli cha yale ambayo Kristo anayarudisha, akijifananisha na bwana harusi anayemtamani Kanisa lake bila kumtawala kwa nguvu.

Kioo

Kuna kitu kinachoumiza katika sura hii kwa mtu anayeishi katika ndoa iliyokauka, au anayekimbia kioo asubuhi kwa sababu mwili wake si tena ule wa miaka ishirini. Sifa hizi zinaonekana kama kejeli. Lakini angalia kwa makini: mwanamke huyu hajitangaze mzuri kwa sababu anajiona mzuri; anajua ni wa mpenzi wake na kwamba anatamaniwa. Utambulisho wake unaanzia kwa jicho la mwingine linalomtazama kwa upendo, si kwa hukumu yake mwenyewe. Ndoto zetu za kutosha, hofu zetu za kuzeeka, kiburi chetu cha kuonekana bora kazini au mtandaoni, vyote vinatafuta jicho hilo. Leo, chukua dakika tano, sema kwa sauti kuhusu mtu unayempenda jambo moja halisi unalopenda kuhusu yeye, kisha mwambie yeye mwenyewe, kwa maneno, sio kwa kutuma ujumbe wa ishara.

Mhusika Mkuu

Mwanamke ndiye moyo wa sura hii, hata kama anaanza kwa kunyamaza akisifiwa. Anasikiliza sifa ndefu, kisha anajibu, na jibu lake linabadilisha kila kitu. Hasemi "wewe ni wangu" kwanza; anasema "mimi ni wa mpenzi wangu." Kuna unyenyekevu na ujasiri katika mpangilio huo. Kisha anachukua uongozi: "Njoo, mpenzi wangu, twende nje ya mji." Anatoa mwaliko, anachagua mahali, anaahidi kutoa upendo wake. Huyu si mwanamke aliyekaa akingoja kutamaniwa; ni mwanamke ambaye tamaa yake mwenyewe ni safi, wazi, na yenye heshima. Katika ulimwengu wa kale, ambapo sauti ya mwanamke mara chache ilirekodiwa, Maandiko yanampa mstari wa mwisho wa sura. Hilo si bahati.

Swali

Kwa nini Mungu ameweka kitabu kama hiki katikati ya Biblia yake bila kutoa maelezo? Hakuna sheria hapa, hakuna maadili yaliyoandikwa waziwazi, hakuna mwito wa toba. Kwa karne nyingi Wakristo walijaribu kuponya usumbufu huu kwa kusema kwamba kila kifungu ni fumbo la Kristo na Kanisa, na kwamba matiti mawili ni Agano la Kale na Agano Jipya. Sitasema hilo ni upumbavu tu, kwa sababu uzi wa bwana harusi ni halisi katika Maandiko. Lakini nasema hivi: usumbufu wetu haupaswi kuponywa haraka. Labda Mungu anataka tukae na maandiko yanayosifu mwili bila kuyafafanua, ili tujifunze kwamba kuna sehemu za maisha ambazo yeye anazibariki kwa ukimya, si kwa maagizo.

Kidokezo

"Mitunguja ya toa harufu yake." Mitunguja, mandrake, ni tunda dogo lenye harufu kali ambalo watu wa kale walidhani liliongeza uzazi. Raheli aliligombania. Lakini kitu cha kushangaza hapa ni cha mstari huo huo: "katika mlango wa tunapoishi kuna kila aina ya matunda, mpya na ya kale, niliyo kuhifadhia." Ameweka akiba. Upendo huu si mlipuko wa hisia za ghafla tu; ni ghala. Kuna vitu vipya na kuna vitu vya kale, vilivyowekwa kwa uangalifu, mlangoni, tayari kwa siku ya kuja. Hii ni picha ya uaminifu unaoendelea, upendo unaokumbuka na wakati huo huo unashangaa. Ndoa nyingi zinakauka kwa sababu tunakula matunda mapya tu, tukiacha ya kale yaoze. Yeye aliyaweka yote mlangoni.

Tafakari

Ni matunda gani "ya kale" katika mahusiano yako ambayo umeacha kuyakumbuka, na unaweza kuyafufua vipi wiki hii?

Ukisema "Mimi ni wa mpenzi wangu, na ananitamani" kuhusu uhusiano wako na Mungu, sehemu ipi ya sentensi hiyo inakushinda kuiamini, na kwa nini?