1 Wakorintho 10:21

Maandiko

Baada ya kuonyesha kwamba sadaka za wapagani kwa kweli zinaelekezwa kwa mapepo, Paulo anafunga hoja yake kwa sentensi mbili fupi zinazokata kama kisu: "Hamwezi kunywea kikombe cha Bwana na kikombe cha mapepo. Hamwezi kuwa na ushirika katika meza ya Bwana na katika meza ya mapepo." Si ushauri, ni tamko la hali halisi. Hasemi "msijaribu," wala "si vizuri"; anasema hamwezi, kana kwamba anaelezea sheria ya asili badala ya kutoa onyo la kimaadili. Mkristo wa Korintho aliyefikiri anaweza kula karamu hekaluni asubuhi na kushika mkate wa Bwana jioni anaambiwa kwamba jambo analolifikiria haliwezekani kabisa, si kwa sababu ni dhambi kubwa tu, bali kwa sababu meza hizo mbili zinadai kitu kile kile: wewe mzima.

Kiini

Neno linaloshikilia mstari huu ni "ushirika," katika Kiyunani koinonia, lile lile Paulo alilotumia katika mstari wa 16 kuhusu damu na mwili wa Kristo. Meza si mahali pa chakula tu; ni mahali pa kuungana. Unapokula pamoja na mtu, unajiunga na yeye, na kwa Waisraeli waliokula dhabihu, "washiriki katika madhabahu" (mst. 18), kula kulikuwa ni kushikamana na yule anayeabudiwa. Hapa ndipo Paulo anapoweka kidole: Mungu wa agano si mmoja kati ya wengi anayekubali kugawana moyo wako. Mstari unaofuata unaeleza kwa nini: "Au twamtia Bwana wivu?" Wivu wa Mungu si udhaifu wa kibinadamu; ni uaminifu wa mpendwa ambaye hakubali kushirikiwa. Neema inakupokea ukiwa mchafu, lakini haikuachi ukiwa umegawanyika.

Uzi Mkuu

Hoja hii haikuanzia Korintho. Tangu Sinai, agano lilikuwa na umbo la meza: Mungu anawaokoa watu wake, kisha anakula nao. Na mara ya kwanza kabisa walipovunja agano hilo, ilikuwa mezani pia, kama Paulo anavyokumbusha katika mstari wa 7: "Watu walikaa chini wakila na kunywa, na waliinuka kucheza kwa tamaa za mapenzi." Ndama wa dhahabu haukuwa kukana Mungu waziwazi; ilikuwa ni kujaribu kuwa na Bwana pamoja na kitu kingine. Hapo ndipo uzi unapoendelea hadi kwa Kristo. Yule aliyekunywa kikombe chake cha huzuni bustanini ndiye anayeweka kikombe mezani petu, na kikombe hicho ni cha agano jipya, yaani damu yake mwenyewe. Mungu hakutununua nusu nusu. Meza ya Bwana ni tangazo kwamba Kristo amechukua yote na kwa hiyo anadai yote.

Kioo

Wengi wetu hatuendi hekaluni la sanamu, lakini tunajua vizuri sanaa ya kuwa na meza mbili. Kuna mfanyabiashara anayeomba baraka Jumapili na kusaini mkataba wa rushwa Jumatatu, akijiambia kuwa ndivyo soko lilivyo. Kuna kijana anayeinua mikono kwenye ibada na kurudi kwenye uhusiano anaojua unamla rohoni. Kuna mzazi ambaye anaogopa kuwakatisha ndugu zake tamaa zaidi kuliko anavyoogopa kumhuzunisha Mungu, na kwa hiyo anashiriki katika desturi anazojua zinamwelekeza kwingine. Paulo hasemi hali hiyo ni ngumu; anasema haiwezekani. Mwishowe meza moja itakula nyingine. Leo, kabla ya kulala, andika kwenye karatasi jina la kitu kimoja ambacho umekuwa ukikaa nacho mezani sambamba na Bwana, kisha sema kwa sauti: "Hiki si chakula changu," na uombe Mungu akusaidie kuondoka kwenye meza hiyo.

Mwangwi wa Maandiko

Maneno ya Paulo yanabeba mwangwi wa sauti za zamani. Yoshua aliwasimamisha Israeli Shekemu na kudai wachague siku ile ile watakayemtumikia, kwa sababu hakuna chaguo la tatu. Eliya alisimama mlimani Karmeli akiwauliza watu hadi lini watachechemea kwa miguu miwili, na ukimya wao ulikuwa jibu la kutosha. Yesu mwenyewe anamalizia mjadala kwa kusema kuwa hakuna awezaye kutumikia mabwana wawili; maneno yake na ya Paulo yanafanana si kwa bahati, bali kwa sababu yote yanatoka kwenye agano lile lile lenye wivu mtakatifu. Lakini kuna mvutano pia: katika mstari wa 25 Paulo anasema soko ni huru, kuleni bila kuhoji. Uhuru na kukataa havipingani hapa. Chakula ni huru; ushirika si huru. Mungu hagombei sahani yako, anagombea moyo wako.

Undani

Angalia neno "kikombe." Katika Maandiko kikombe mara chache ni chombo tu; ni fungu lako, hatima yako, kile ulichopewa kunywa maishani. Manabii waliongea juu ya kikombe cha ghadhabu ambacho mataifa yangekilazimika kukinywa hadi tone la mwisho. Yesu bustanini aliomba kikombe kile kiondolewe, kisha akakinywa. Kwa hiyo unapoinua "kikombe cha baraka tubarikicho" (mst. 16), hushiki kinywaji cha ibada; unashika fungu lako jipya, maisha ya Kristo yaliyokuwa yake sasa yakiwa yako. Ndiyo maana kikombe cha pili hakiwezekani. Huwezi kuwa na hatima mbili. Mtu anayejaribu kunywa vikombe viwili anajitangazia kuwa kile Kristo alichokinywa hakikutosha.

Wasikilizaji wa Kwanza

Kwa Mkorintho, hekalu halikuwa jengo la dini peke yake; lilikuwa mkahawa, ukumbi wa harusi, kituo cha biashara na mahali pa mikutano ya vyama vya mafundi. Kukataa mwaliko wa karamu hekaluni kulimaanisha kupoteza wateja, kuonekana mtu asiye na adabu, na pengine kumwaibisha mlinzi wako wa kijamii aliyekutegemeza. Walipousikia mstari huu, hawakusikia kanuni ya dini; walisikia gharama ya uchumi na heshima. Paulo anawaambia watu wenye akili (mst. 15) waamue wenyewe, lakini amekwisha funga njia zote za kati. Na faraja yao ni ile ile yetu: aliyeiweka meza yake kwa ajili yao anawalisha kweli, na haachi wanaoacha meza nyingine wakiwa na njaa.

Tafakari

Ni meza gani katika maisha yako unayokaa kwayo kwa sababu kuondoka kungekugharimu kitu, si kwa sababu unaamini chakula chake?

Ikiwa kikombe cha Bwana ni fungu lako, ni nini kinachobadilika katika jinsi unavyoshiriki Meza Takatifu wiki hii?