1 Wakorintho 9:8

Maandishi

Paulo amekwisha kutoa mifano mitatu kutoka katika maisha ya kawaida: askari halipii gharama za vita vyake mwenyewe, mkulima wa mzabibu hula matunda yake, mchungaji hunywa maziwa ya kundi lake. Kisha anasimama ghafla na kuuliza swali ambalo linabadilisha mazungumzo yote: "Je ninasema haya kwa mamlaka ya kibinadamu? Sheria nayo haisemi haya?" Yaani: mnadhani hii ni hekima ya sokoni tu, akili ya kawaida ya wanadamu? Hapana. Sheria ya Mungu mwenyewe inasema jambo lilo hilo. Hoja haitegemei desturi za jamii bali neno la Mungu lililoandikwa.

Kiini

Swali hili dogo linabeba uzito mkubwa wa kitheolojia. Paulo anakataa kugawa ulimwengu katika sehemu mbili: upande mmoja "mambo ya kawaida" yanayotawaliwa na busara ya kibinadamu, na upande mwingine "mambo ya kiroho" yanayotawaliwa na Mungu. Mungu aliyeumba ulimwengu ambamo mkulima anavuna anachopanda ni yule yule aliyetoa Sheria kwa Musa. Uumbaji na agano vinasema kwa sauti moja. Hii ndiyo sababu Paulo anaweza kuanza na ng'ombe na askari, kisha kuishia kwenye madhabahu na injili. Haki ya mtumishi kuishi kutokana na kazi yake si mpango wa kanisa uliobuniwa na watu; ni mwangwi wa jinsi Mungu alivyoupanga ulimwengu wake tangu mwanzo. Neema haivunji mpangilio wa uumbaji, inauthibitisha na kuutakasa.

Uzi Unaopita

Fuatilia mstari huu mbele kidogo na utaona unakoelekea. Paulo anatoka katika Sheria ya Musa (mstari 9), anapita kwenye huduma ya hekaluni (mstari 13), na anafika kwa Bwana Yesu mwenyewe: "Bwana aliagiza ya kuwa wote wanaoitangaza injili sharti wapate kuishi kutokana na hiyo injili." Ule mstari wa agano haukatiki pale Kristo anapokuja; unakamilika. Walawi walikula kutoka madhabahuni kwa sababu Mungu alikuwa fungu lao; wahubiri wa injili wanaishi kutokana na injili kwa sababu Kristo ndiye fungu lao. Lakini kuna zamu ya ajabu: Paulo anataja haki hii ili aikatae. Yeye anayeijua Sheria vizuri anachagua njia ya Bwana aliyekuwa tajiri akawa maskini. Agano jipya halifuti haki, linaibadilisha kuwa uhuru wa kujitoa.

Kioo

Swali la Paulo linagusa pale tunapojificha. Mara nyingi tunapodai kitu kanisani, kazini, au nyumbani, tunatumia lugha ya kiroho kuficha matakwa yetu binafsi; na mara nyingine tunakataa kitu halali kwa sababu tunaogopa watu waseme nini. Mstari huu unaweka kipimo kingine: si hisia zangu, si desturi ya watu, bali Neno la Mungu linasemaje? Kama wewe ni mzee wa kanisa unayejadili mshahara wa mchungaji, kama wewe ni mwalimu anayelipwa kidogo, kama wewe ni mtu unayejiuliza kama ni dhambi kuomba haki yako, swali lipo pale pale. Mungu si Mungu wa mambo ya kiroho pekee; anajali chakula, mavuno, na mishahara. Leo, chukua dakika tano uandike jina la mtu mmoja anayekuhudumia kiroho, kisha umtumie ujumbe mfupi ukimwambia ni nini hasa mafundisho yake yamefanya ndani yako.

Kidokezo

Maneno "kwa mamlaka ya kibinadamu" yanatokana na usemi wa Kiyunani kata anthrōpon, maana yake "kwa jinsi ya kibinadamu." Paulo anautumia usemi huu mahali pengine katika barua hii hii, daima kwa tahadhari: kuna njia ya kufikiri na kubishana inayotoka chini, kutoka kwa mwanadamu, na kuna njia inayotoka juu. Jambo la kushangaza ni kwamba hapa mifano yake ya askari, mkulima na mchungaji ni ya kibinadamu kabisa. Lakini Paulo anakataa iitwe hivyo. Kwa nini? Kwa sababu akili ya kawaida, inapokuwa sahihi, si yetu; ni kioo cha hekima ya Muumba. Ulimwengu umejengwa kwa mantiki ya Mungu. Hivyo mkulima anayevuna shambani mwake anashuhudia, bila kujua, juu ya neema inayolisha mtumishi wa injili.

Maandiko Mengine

Mstari unaofuata unatufunulia Paulo anachokiwaza: "usimfunge ng'ombe kinywa apulapo nafaka," amri iliyoko katika Kumbukumbu la Torati 25:4, katikati ya sheria zinazohusu haki kwa jirani na kwa maskini. Paulo anauliza swali gumu: "Ni kweli kwamba hapa Mungu anajali ng'ombe?" Si kwamba hajali; ni kwamba amri ile ndogo inafundisha kanuni kubwa, kwamba anayefanya kazi lazima ashiriki matunda. Pia kumbuka Yesu alipowatuma wanafunzi na kusema mtenda kazi anastahili chakula chake; Paulo hahubiri jambo jipya, anaeleza agizo la Bwana wake. Sheria, maneno ya Yesu, na mpangilio wa uumbaji vinakubaliana, na hilo ndilo jibu la swali la mstari wa nane.

Swali

Kama Sheria inasema hivi, na Bwana ameagiza hivi, kwa nini Paulo anakataa haki hii waziwazi (mstari 12 na 15)? Je, si kudharau agizo la Mungu? Jibu si rahisi. Paulo haonekani kusema kwamba wahubiri wasilipwe; anasema kwa ajili yake, katika Korintho, kupokea msaada kungeweka kizuizi mbele ya injili ya Kristo. Hapa tunakutana na kitu kigumu: haki halali inaweza kutolewa kafara kwa sababu ya kitu kikubwa zaidi. Hii si sheria tunayoweza kuwalazimisha watumishi wengine; Paulo anaichagua mwenyewe, hakuna anayemlazimisha. Na hapo ndipo fumbo linabaki: upendo hauulizi tu "nina haki gani," bali "haki yangu itamsaidia nani." Hilo linauma, maana linatugusa sote tunaojua kudai kuliko kujitoa.

Tafakari

Ni haki gani halali uliyo nayo ambayo, kwa ajili ya injili, unaweza kuwa tayari kuiacha?

Unapoamua jambo kanisani au nyumbani, hoja yako inatoka wapi hasa: kwenye desturi za watu au kwenye Neno la Mungu?