2 Mambo ya Nyakati 19

Maandiko

Yehoshafati anarejea Yerusalemu akiwa hai baada ya vita vya Ramoth-Gileadi, na kabla hajaingia mlangoni mwake, Yehu mwana wa Hanani anamzuia njiani kwa neno kali kama upanga: "Unapaswa kuwa unawasaidia waovu? Unapaswa kuwapenda wanaomchukia Yahwe?" Lakini karipio hilo linamalizika kwa rehema, kwa maana "kuna baadhi ya mema ya kuonekana ndani yako." Badala ya kujitetea, mfalme anageuza karipio kuwa mwanzo mpya: anasafiri kutoka Beer-sheba hadi nchi ya kilima ya Efraimu akiwarudisha watu kwa Mungu wa baba zao, anaweka waamuzi katika kila mji wa Yuda wenye ngome, na mjini Yerusalemu anasimika baraza la Walawi, makuhani na viongozi wa nyumba za mababu, akiwapa maagizo yasiyo na ukungu juu ya jinsi ya kuhukumu mbele za Mungu asiye na upendeleo wala hongo.

Kiini

Katika ulimwengu wa Mashariki ya Kale, mahakama ilikuwa lango la mji: wazee wameketi kwenye mawe, jua kali, harufu ya mbuzi na ngano, na yule mwenye rafiki wenye ushawishi karibu daima aliondoka akiwa mshindi. Ndani ya hali hiyo Yehoshafati anasema jambo linaloporomosha mfumo mzima: "hamuamui kwa ajili ya mwanadamu, bali kwa ajili ya Yahwe; yuko pamoja nanyi katika kazi ya kuamua." Hukumu si huduma ya kibinadamu tu; ni sehemu ya utawala wa Mungu, na kiwango chake ni tabia yake mwenyewe, kwa maana "hakuna uovu wa Yahwe Mungu wetu, wala hakuna upendeleo wala hongo." Hapa ndipo neema inapoonekana wazi: Mungu anayekaripia ni yule yule anayetambua mema madogo yaliyobaki ndani ya mtu, na anaugeuza uchungu wa karipio kuwa mbegu ya mageuzi.

Uzi wa Pamoja

Yehoshafati hakuvumbua jambo jipya; alikuwa akiitikia agizo la zamani katika Kumbukumbu la Torati, ambapo Israeli inaamriwa kuweka waamuzi katika malango yake yote na kutopokea rushwa. Kilicho cha kipekee hapa ni mgawanyo aliouweka: "Amaria kuhani mkuu yuko juu yenu katika mambo yote ya Yahwe. Zebadia mwana wa Ishmaeli… ni kiongozi katika yote katika mambo yote ya mfalme." Mamlaka mawili, kuhani na mkuu wa nyumba ya Yuda, yakisimama bega kwa bega kwa sababu hakuna mtu mmoja anayeweza kubeba yote bila kupotoka. Uzi unaotokea hapa unafika mahali pekee: kwa yule anayeitwa kuhani na mfalme kwa nafsi moja, ambaye hukumu yake haihitaji mizani ya pili kwa sababu hana upendeleo wala hongo ndani yake. Mahakama za Yuda zilikuwa kivuli; kiti chake cha enzi ni kile kilichotupwa kivuli.

Kioo

Rushwa mara chache huja kwenye bahasha siku hizi. Inakuja kama ndugu anayeomba upendeleo wa kazi, kama mteja anayekualika chakula cha jioni kabla ya zabuni, kama mzee wa kanisa unayemwepuka kumkabili kwa sababu ndiye anayechangia zaidi, kama mwalimu anayeongeza alama kwa mtoto wa mtu mashuhuri. Yehoshafati hakuwaambia waamuzi wawe wenye akili; aliwaambia "iacheni hofu ya Mungu iwe juu yenu," kwa sababu kile kinachozuia mkono kupinda si sheria bali uwepo wa Mtu asiyeonekana ndani ya chumba. Na kumbuka: mfalme mwenyewe alianza safari hii akiwa amekaripiwa. Mageuzi yalizaliwa kutoka kwa aibu iliyopokelewa bila kujitetea. Leo, kabla jua halijazama: fikiria uamuzi mmoja unaoushikilia mkononi sasa, ukiwa unamwelekea mtu fulani kwa sababu za urafiki au hofu, na uandike jina la mtu huyo kwenye karatasi pamoja na maneno "bila upendeleo," kisha uombe sentensi moja juu yake.

Swali

Yehu anasema wazi: "ghadhabu toka kwa Yahwe iko juu yako." Kisha Yehoshafati anafanya mageuzi makubwa kuliko yote ya utawala wake. Je, ghadhabu ile iliondoka? Maandiko hayasemi. Na tunajua kwamba baadaye mfalme huyu atarudia kosa lilelile la kuungana na nyumba ya Ahabu, na gharama itawaangukia wajukuu wake. Hii ni sehemu inayochoma: toba ya kweli haifuti kila matokeo, na mtu anaweza kufanya mema makubwa huku akibeba udhaifu ule ule ambao hajawahi kuushinda. Tunapenda hadithi ambazo karipio linazalisha ushindi wa mwisho. Hapa tunapata kitu cha kweli zaidi na chenye faraja isiyo rahisi: Mungu anaendelea kufanya kazi kupitia mtu ambaye bado hajakamilika, na anatambua "baadhi ya mema" hata pale ambapo hasira yake ni halali. Neema si kufumbiwa macho; ni kushikiliwa licha ya kuonekana.

Mhusika Mkuu

Fikiria tukio hilo barabarani. Mfalme anarudi kutoka vitani hai kwa shida, jasho na vumbi bado juu yake, na mwonaji anamsimamisha hadharani mbele ya walinzi wake. Katika utamaduni ambao heshima ya mfalme ilikuwa mtaji wake mkuu, hiyo ilikuwa fedheha kubwa. Yehoshafati hakumfunga Yehu wala kumnyamazisha. Alinyamaza, akaingia mjini, kisha akatoka tena, si kwenda vitani bali kwa watu, "kutoka kwa watu wa Beer-sheba hadi nchi ya kilima ya Efraimu." Huyu ni mtu ambaye moyo wake, kama Yehu alivyokiri, "umeukaza… kumtafuta Mungu," lakini mikono yake iliendelea kutafuta usalama wa kisiasa. Ni picha ya uaminifu wa kweli uliochanganyika na woga wa kweli, na hilo ndilo linalomfanya awe karibu nasi kuliko mashujaa wasio na doa.

Wasomaji wa Kwanza

Kitabu hiki kiliandikwa kwa watu waliorudi kutoka uhamishoni Babeli. Hawakuwa na mfalme. Hekalu lao lilikuwa dogo kuliko lile la kwanza, na juu yao kulikuwa na liwali wa Uajemi. Kwa hiyo hadithi ya baraza la Yerusalemu haikuwa historia tu; ilikuwa mwongozo. Katika jamii isiyo na kiti cha enzi, mahakama za mahali na Walawi ndio waliobeba maisha ya kila siku ya haki. Waliposikia "Amaria kuhani mkuu" na "Zebadia… kiongozi wa nyumba ya Yuda," walisikia mfumo wao wenyewe ukipewa mizizi ya kifalme na baraka ya Mungu. Na waliposikia onyo kwamba ghadhabu itakuja "juu yenu na juu ya ndugu zenu" iwapo hawataonya, walikumbuka kwa nini taifa lilikwenda utumwani: si kwa sababu ya maadui wa nje tu, bali kwa sababu haki ilinunuliwa langoni.

Tafakari

Ni mahali gani maishani mwako unatoa hukumu "kwa ajili ya mwanadamu" badala ya "kwa ajili ya Yahwe", na nani ananufaika na upendeleo huo?

Karipio la mwisho ulilopokea, ulilijibu kwa kujitetea au kwa mabadiliko? Ni nini ambacho Mungu bado angeweza kuita "baadhi ya mema" ndani yako, na unakiendelezaje?