2 Wakorintho 12:17

Maandiko Yenyewe

Paulo anauliza swali fupi, lililojaa uchungu: "Je, nilichukua kwa kujifanyia faida kwa yeyote niliyemtuma kwenu?" Ni swali la mtu aliyeshtakiwa kwa ujanja wa kifedha. Watu fulani Korintho walikuwa wakisema: sawa, Paulo mwenyewe hakuchukua pesa zenu moja kwa moja, lakini alitumia wajumbe wake kufanya kazi hiyo kwa nyuma. Aya inayofuata inataja majina: Tito na ndugu mwingine. Paulo anawaachia Wakorintho wenyewe wahukumu, kwa sababu wanajua jibu.

Kiini

Swali hili linagusa jambo kubwa kuliko pesa: uhalali wa mtumishi wa Mungu unathibitishwa na nini? Wapinzani wa Paulo Korintho walipima utume kwa uwezo wa kuongea, maono makubwa, na uwezo wa kuwadai wafuasi malipo, ndiyo ilikuwa ishara ya mwalimu wa hadhi. Paulo anapima kwa kipimo tofauti kabisa: je, mikono yangu ni safi kwenu? Injili ya neema haiwezi kubebwa na mikono inayonyakua. Mungu anayetoa bure hawezi kutangazwa vizuri na mjumbe anayechukua kwa nguvu. Ndiyo maana katika aya inayofuata Paulo anataja "nyayo zile zile": mwenendo wa mjumbe ni sehemu ya ujumbe wenyewe, si nyongeza yake.

Uzi Mwekundu

Swali la Paulo si jipya katika Biblia. Samweli, akiwa mzee anaikabidhi Israeli kwa mfalme, alisimama mbele ya taifa akiuliza: nimemchukua ng'ombe wa nani, nimemdhulumu nani (1 Samweli 12:3)? Aliuliza hivyo kwa sababu manabii na waamuzi wa uongo walikuwa wakiwala watu, na Samweli alitaka kutofautishwa nao hadharani. Paulo anasimama katika mstari huohuo. Na katika Matendo 20:33, akiaga wazee wa Efeso, anasema wazi kwamba hakutamani fedha wala mavazi ya mtu yeyote, akiwaonyesha mikono yake iliyofanya kazi. Ni mfululizo mmoja: kiongozi wa kweli wa watu wa Mungu anajitofautisha na mchungaji anayejilisha mwenyewe. Na mwisho wa mstari huo ni Kristo, Mchungaji aliyetoa uhai wake badala ya kuutwaa.

Kioo

Swali hili linakugusa mahali pagumu: sifa yako. Paulo anajua kuwa mtu anaweza kufanya kila kitu kwa unyofu na bado akashtakiwa kwa hila. Yumkini umewahi kutumikia kanisa kwa moyo, ukatoa muda wako, kisha ukasikia minong'ono kwamba unatafuta cheo, au unafaidika kwa siri. Inauma. Lakini kuna kioo cha pili hapa: je, wewe mwenyewe unatumia mahusiano ya kiroho kupata kitu? Rafiki unayemtembelea tu wakati unahitaji msaada. Mfanyakazi mwenzako unayemsifu kwa sababu ana ushawishi. Mtoto unayemsukuma afanikiwe ili wewe uonekane mzazi bora. Kuchukua faida mara nyingi huvaa nguo za huduma.

Leo, chukua dakika tano: andika jina la mtu mmoja ambaye ulipata kitu kutoka kwake bila kumlipa au kumshukuru ipasavyo, kisha mtumie ujumbe mfupi wa shukrani ukitaja kile alichokupa.

Wasikilizaji wa Kwanza

Wakorintho waliishi katika mji wa biashara, bandari, wageni, na walimu wa kutembea waliolipwa kwa hotuba zao. Katika utamaduni wao, mwalimu aliyekataa malipo alionekana dhaifu au wa bei rahisi; aliyedai malipo makubwa alionekana wa thamani. Kwa hiyo Paulo alipokataa mzigo wa matunzo, wengine hawakumwona mnyenyekevu bali mjanja. Walidhani lazima kuna mlango wa nyuma. Zaidi ya hayo, Paulo alikuwa akikusanya mchango wa Yerusalemu kupitia Tito. Fedha halisi zilikuwa zikipita mikononi mwa wajumbe wake. Kwa hiyo shtaka lilikuwa na mvuto: labda pesa hizo hazifiki zinakodaiwa kwenda. Swali la Paulo lilikuwa gumu kwao kwa sababu lilihitaji jibu la wazi mbele ya wote.

Undani

Neno la Kigiriki linalotumika hapa ni pleonekteō, maana yake "kutaka zaidi", kumnyonya mtu kwa faida yako. Si wizi wa waziwazi; ni ule ujanja unaomwacha mwingine akiwa amepungukiwa bila kujua ilifanyikaje. Paulo anatumia neno lilelile katika waraka huu anapoonya juu ya kutokutendeana hila. Cha kushangaza ni kwamba anaandika swali hili kwa namna inayotarajia jibu la "hapana". Yeye hajibu; anawaachia wao. Hiyo ni ujasiri wa mtu anayejua kumbukumbu ya jumuiya iko upande wake. Lakini pia ni heshima: hawaambii wafikirie nini, anawaomba wakumbuke kilichotokea kwa macho yao.

Muktadha

Tunasoma sehemu ya mwisho ya waraka mgumu zaidi wa Paulo. Uhusiano wake na Korintho ulikuwa umeharibika; walimu wapya walikuwa wamejitokeza, wakijiita mitume na kumdharau Paulo kwa udhaifu wa mwili na hotuba yake ya kawaida. Paulo amelazimika "kujivuna kama mpumbavu", akitaja maono ya mbingu ya tatu na kisha mwiba wake. Sasa anashuka kutoka mbinguni hadi kwenye vitabu vya hesabu. Anapanga ziara ya tatu, na anasisitiza: "Sitaki kitu kilicho chenu. Nawataka ninyi." Hii ndiyo lugha ya mzazi, si ya mfanyabiashara. Katika ulimwengu wa udhamini na wateja, ambapo pesa iliunda utii, Paulo anakataa kununua uaminifu wao.

Maswali ya Tafakari

Kama mtu angeuliza hadharani, "Je, huyu alichukua faida kutoka kwako?", ni nani angeweza kujibu "ndiyo" kunihusu, hata kwa jambo dogo?

Paulo anasema anataka watu, si vitu vyao. Katika mahusiano yangu ya karibu wiki hii, ninatafuta nini hasa?