Wakolosai 2

Maandiko

Paulo anaanza kwa kuwaeleza waumini wa Kolosai na Laodikia jinsi anavyojitaabisha kwa ajili yao, hata kwa wale ambao "hawajaona uso wangu katika mwili," ili mioyo yao ithibitike katika kumjua "siri ya kweli ya Mungu, ambaye ni Kristo." Anawaonya juu ya falsafa na mapokeo yanayonasa, akisisitiza kwamba katika Kristo ukamilifu wote wa Mungu unakaa kimwili, kwamba walizikwa na kufufuliwa pamoja naye katika ubatizo, na kwamba hati ya madeni yao iligongomelewa msalabani. Kwa hiyo hakuna mtu mwenye haki ya kuwahukumu kwa vyakula, sikukuu, mwezi mpya au Sabato; hivyo vyote ni vivuli, "lakini kiini ni Kristo."

Kiini

Mstari wa 14 ni picha ya mahakama: kuna hati iliyoandikwa, orodha ya madeni, ushahidi ulioandikwa dhidi yetu. Mungu hafanyi mazungumzo nayo, hajadili nayo; anaifuta na kuigongomea msalabani. Na katika mstari unaofuata msalaba unabadilika kutoka mahakama hadi maandamano ya ushindi: "Aliziondoa nguvu na mamlaka. Aliyaweka wazi na kuyafanya kuwa sherehe ya ushindi." Hiki ni kiini cha injili ya Kolosai: kile kinachoonekana kuwa kushindwa kabisa, mtu aliyetundikwa hadharani kwa aibu, ni mahali ambapo nguvu zote za giza zinavuliwa nguo zao na kutembezwa hadharani kama mateka. Ndiyo sababu Paulo anaweza kusema "mmejazwa katika yeye." Mkristo asiyejua hili atatafuta nyongeza maisha yake yote.

Uzi Unaopita Katikati

Msitari wa 11 unasema kuhusu "tohara isiyofanywa na wanadamu." Hiyo si dhana mpya ya Paulo. Katika Kumbukumbu la Torati 30, Musa anawaahidi watu waliopotea kwamba Mungu mwenyewe atatahiri mioyo yao, kitu ambacho kisu cha binadamu hakiwezi kukifikia. Paulo anasema ahadi hiyo imetimia, na haikutimia kwa jitihada ya kidini bali katika kufa na kufufuka kwa Kristo, ambalo ubatizo unatuunganisha nalo, kama anavyoeleza kwa kina zaidi katika Warumi 6. Na maneno "vivuli vya mambo yajayo" yanatufundisha kusoma Agano la Kale bila kulidharau: kivuli ni ushahidi kwamba kuna kitu halisi kinakuja. Sabato, sikukuu, vyakula, vyote vilikuwa vinaelekeza mkono kuelekea mtu mmoja. Ukishaona mwili, huukumbatii kivuli.

Kioo

Angalia sheria ndogo unazojiwekea: "Msishike, wala kuonja, wala kugusa." Zinaweza kuwa za kidini kweli, kufunga, kuepuka vyakula, kutokwenda mahali fulani; au zinaweza kuwa za kisasa, mtindo wa maisha unaokupa hisia ya kuwa mtu bora. Paulo hasemi kwamba nidhamu ni mbaya. Anasema jambo kali zaidi: "hazina thamani dhidi ya tamaa za mwili." Zinaonekana za busara, zinaonekana za unyenyekevu, na hazibadilishi moyo hata kidogo. Na kuna hofu nyingine anayoigusa: hofu ya nguvu na mamlaka, ya nini kinaweza kukudhuru wewe au mtoto wako usiku. Kwake, hizo zimeshavuliwa hadharani. Leo, chukua kipande cha karatasi, andika kwa sentensi moja shutuma inayokuandama zaidi, kosa au deni lako lililo halisi, kisha andika juu yake "imegongomewa msalabani," na uikate ile karatasi kabla ya kulala.

Swali

Lakini Sabato ni kivuli? Amri hiyo imeandikwa katika mawe kwa kidole cha Mungu, na msingi wake ni Mungu mwenyewe akipumzika katika Mwanzo. Paulo hapunguzi kauli yake ili kutuliza mtu. Hasemi kwamba amri hiyo ilikuwa kosa; anasema kwamba iliahidi kitu, na kwamba kile kilichoahidiwa kimefika. Hilo halifuti pumziko; linalibadilisha kuwa mtu. Lakini hapa tunabaki na mvutano halisi: Paulo mwenyewe anajua kwamba waumini wanaweza kutofautiana kwa dhati juu ya siku na vyakula, na hataki tuwe watu wa kuhukumu upande wowote. Wanaotunza Sabato hawapaswi kuwadai wengine, na wanaoiona kama kivuli hawapaswi kuwadhihaki. Kile kinachokatazwa katika mstari wa 16 ni hukumu, si dhamiri. Yule anayeacha kuutunza mwili ni yule "hakishikilii kichwa."

Wasifu wa Wasikilizaji

Waliokuwa wanasikiliza barua hii walikuwa watu wa mji mdogo katika bonde la Lycus, wengi wao wakiwa Wamataifa waliogeuka, wachache Wayahudi. Ulimwengu wao ulikuwa umejaa roho, malaika, nyota na nguvu zinazoamua bahati. Kuna waalimu waliokuja na jambo linalovutia: maono, kujinyima, kuabudu malaika, hekima ya ndani inayohitaji hatua ya juu zaidi. Kwa mtu aliyeishi maisha yote akiogopa nguvu za giza, ahadi ya ufunguo wa siri ilikuwa nzuri sana kuikataa. Ndiyo sababu maneno "Yeye ni kichwa cha kila uweza na mamlaka" hayakuwa fundisho tu; yalikuwa kimbilio. Na "hazina zote za hekima na maarifa" katika Kristo ilimaanisha: hakuna ngazi ya pili. Wale wageni waliokuwa wanawahurumia kwa kuwa hawajafikia, walikuwa wanawapokonya kile walichokuwa nacho.

Mazingira

Paulo anaandika akiwa kifungoni, karibu miaka thelathini baada ya msalaba, kwa kanisa ambalo hakulianzisha na halijamwona. Epafra ndiye aliyeleta habari, na barua hii ilipaswa kusomwa kwa sauti katika mkusanyiko wa nyumbani na kupelekwa Laodikia. Kolosai ulikuwa mji uliopoteza umaarufu wake, ukiwa katika njia ya biashara ambapo mawazo kutoka mashariki na magharibi yalipita kama bidhaa. Katika utamaduni wa heshima na aibu, mwalimu mwenye maono na kujinyima alionekana mtakatifu zaidi kuliko mfungwa aliyefungwa minyororo. Paulo hana mamlaka ya kuonekana; anasimama tu juu ya kile kilichotokea msalabani. Anasema, "nipo nanyi katika roho," na kutoka gerezani anawaita kutembea "kama mlivyompokea Kristo Bwana": bila nyongeza, bila daraja la pili, wamejengwa na "kufungwa katika shukrani nyingi."

Tafakari

Ni sheria gani ndogo, ya kidini au ya kisasa, ninayoitumia kupima utakatifu wangu, na ni nini inanipa ambacho Kristo hanipi?

Kama hati ya madeni yangu imeshagongomelewa msalabani, kwa nini mimi bado ninaisoma kila asubuhi?