Wagalatia 5

Maandishi Yenyewe

Paulo anaanza kwa tangazo lisilo na masharti: Kristo alituweka huru, kwa hiyo msirudi kwenye kongwa. Kisha anageuka kwa hasira takatifu kwa wale wanaowashawishi Wagalatia kutahiriwa, akisema wazi kwamba mtu anayetafuta kuhesabiwa haki kwa sheria "ameanguka mbali na neema." Sehemu ya pili ya sura inafunga mzunguko: uhuru huu si ruhusa ya kufuata mwili, bali ni nafasi ya kuhudumiana kwa upendo, kutembea kwa Roho, na kuzaa tunda ambalo hakuna sheria inayoweza kulipinga.

Kiini

Kuna maneno mawili yanayogongana hapa: "kongwa" na "tunda." Kongwa ni chuma cha shingoni, kitu unachovaa ukiwa mnyama wa kazi. Tunda ni kitu kinachotokea polepole, kutoka ndani, kwa sababu mti umepandwa mahali pazuri. Paulo hasemi kwamba Mkristo hafanyi kazi; anasema kwamba chemchemi ya utii imebadilika. Utakatifu si mzigo unaobebwa kwa nguvu za mwili, ni matokeo ya maisha yanayounganishwa na Roho. Hapa ndipo neema inakuwa kitu halisi: Mungu hakutupa orodha ya masharti ili tumkubalike, alitupa Roho wake ili tuishi. Na tunapoona "upendo, furaha, amani, uvumilivu," tunaona sifa za Mungu mwenyewe zikitokea katika watu wa kawaida.

Uzi Uliounganisha

Tohara haikuwa desturi tupu; ilikuwa alama ya agano la Mungu na Abrahamu, ishara iliyochongwa katika mwili wa kila mwanaume wa Israeli. Kwa hiyo Paulo hasemi kwamba alama hiyo haikuwa na thamani kamwe; anasema wakati wake umepita, kwa sababu yule aliyeahidiwa amekuja. Alama ya agano jipya haijawekwa kwenye mwili wetu bali kwenye mwili wa Kristo msalabani, na katika mioyo yetu kwa Roho. Ndiyo sababu anasema sheria yote imekamilika katika amri moja: "Ni lazima umpende jirani yako kama wewe mwenyewe." Torati haitupiliwi mbali, inafikia lengo lake. Kile ambacho Mungu alikitaka kwa Israeli tangu mwanzo, moyo unaompenda yeye na jirani, sasa kinazaliwa ndani kwa Roho.

Kioo

Sisi hatugombani kuhusu tohara, lakini tunajua vizuri hamu ya kuwa na kipimo kinachoonekana. Ni rahisi kupima Ukristo kwa kuhesabu: mara ngapi nilifika kanisani, kiasi gani nilitoa sadaka, jinsi watoto wangu wanavyoonekana wakiwa wamevaa vizuri Jumapili. Vitu hivi vinatuliza wasiwasi kwa muda, kwa sababu vinaonekana. Lakini Paulo anaonyesha ni nini kinakua chini ya kipimo hicho: "ugomvi, husuda, kuwaka hasira, ushindani, faraka." Nyumba zinazopima haki kwa kanuni huwa nyumba zinazokosoana. Ndiyo maana anaonya: "kama mkiumana na kulana, jiangalieni kwamba msijiharibu." Leo, chukua dakika tano: andika jina la mtu mmoja katika kanisa lako au familia yako unayemwona kama kipimo cha chini kuliko wako, na umwombee kwa jina, ukimshukuru Mungu kwa neema iliyo juu yake.

Muktadha

Galatia ilikuwa jimbo la Kirumi katikati ya Uturuki ya leo: barabara za mawe, miji iliyojaa mahekalu ya miungu ya kienyeji, na jamii ambapo cheo chako kilijulikana kwa mavazi, kwa jina la baba yako, na kwa ni nani anakusalimia sokoni. Wakristo hawa wengi walikuwa wapagani waliogeuka, watu bila historia ya Israeli. Kisha wakaja waalimu wenye mamlaka, kutoka pande za Yerusalemu, wakisema: mmeanza vizuri, lakini hamjakamilika. Tahiriwa, na mtakuwa ndani kabisa ya familia ya Abrahamu. Kwa mtu asiye na hadhi katika mji wa Kirumi, ahadi hiyo ya kuingizwa kwenye ukoo wa kale ilikuwa tamu. Paulo anaiita kongwa. Na anafikia hatua ya kutamani wale waalimu wajihasi wenyewe, maneno ya ukali unaoshtua, yanayoonyesha kwamba kwake hili si ubishi wa kithiolojia, ni suala la uzima.

Sura ya Wasikilizaji

Sikiliza barua hii ikisomwa kwa sauti katika chumba cha nyumba fulani, taa za mafuta, watu wamesimama karibu, wengine ni watumwa waliokuja kutoka kazi. Neno "kongwa" halikuwa mfano wa kifasihi kwao; walikuwa wameona ng'ombe wamefungwa, na wengine walikuwa wamevaa vyao vya utumwa. Wanaposikia "Kristo alitupa uhuru," maneno hayo yanagusa mwili, hadhi, na hofu ya kudharauliwa. Halikadhalika, "chachu kidogo huathiri donge zima" lilikuwa jambo la jikoni: kila mwanamke aliyekanda unga alijua kasi ya kuenea. Na katika mji ambapo vikundi vya kidini vilishindana kwa wafuasi, kauli "faraka, mgawanyiko wa madhehebu" ilikuwa mashtaka ya moja kwa moja kwa yale yaliyokuwa yakitokea katikati yao wenyewe.

Swali Gumu

Ikiwa Roho anazaa tunda, kwa nini Paulo anaonya kwamba wanaofanya matendo ya mwili "hawataurithi ufalme wa Mungu"? Onyo hilo linaumiza, kwa sababu kila mmoja wetu anajua kwamba orodha ya mstari wa kumi na tisa haijaishia mbali na maisha yetu. Paulo hatoi hesabu ya makosa yanayoruhusiwa. Anazungumza kuhusu mwelekeo, kuhusu ni nini kinakusukuma na wapi unaelekea, na anakataa kutuachia uhakika wa uvivu. Wakati huo huo hasemi kwamba tunapaswa kupambana wenyewe; anasema "wameusulubisha mwili," jambo lililokwisha kutokea katika Kristo na linaloendelea kutokea kila siku. Hapa maandiko yanaacha mvutano wazi: uhakika wa neema na uzito wa onyo, bila kufuta mmoja kwa mwingine. Ni vizuri tuishi katika mvutano huo kuliko kuulaza kwa maneno matamu.

Tafakari

Ni kipimo gani cha "kuonekana mwaminifu" ninachotumia kunyamazisha wasiwasi wangu, na kinanigharimu nini katika mahusiano yangu?

Ni tunda gani moja la Roho ambalo watu wa nyumbani kwangu wangesema linakosekana kwangu zaidi, na kwa nini hasa hilo?