Isaya 8

Maandiko Yenyewe

Mungu anamwamuru Isaya achukue ubao mkubwa na kuandika juu yake jina refu la ajabu, "Maheri Shalal Hash Baz," akiwaita mashahidi wawili wanaojulikana mjini ili kila mtu ajue tarehe ya unabii huo. Kisha nabii huyo anamwendea mkewe, mtoto anazaliwa, na jina lile linakuwa mwili: kabla mtoto hajajua kusema "Baba yangu" au "Mama yangu," utajiri wa Damasko na mateka wa Samaria vitachukuliwa na mfalme wa Ashuru. Lakini mafuriko hayo hayasimami mpakani; yanaingia Yuda, "utafurika mpaka kufika kwenye shingo yako." Katikati ya tishio hilo linasikika neno la ajabu, "Emanueli," na wito wa kutomwogopa mtu yeyote isipokuwa Bwana wa majeshi. Sura inaishia kwa onyo kali dhidi ya kutafuta ushauri kwa wachawi na wafu, na kwa taswira ya nchi ya giza kwa wale wanaokataa nuru.

Kiini cha Ujumbe

Hapa Mungu haulizi kwanza unaamini nini, bali unamwogopa nani. Watu wa Yuda walikuwa wamekataa "maji ya Shiloa," yale mafereji madogo, matulivu, yasiyovuma, yaliyoingia Yerusalemu kimyakimya; walitaka kitu kikubwa zaidi, mto wenye nguvu, ulinzi wa dola. Wakapata walichokitaka, na kikawakaba shingo. Hiyo ndiyo hukumu ya Mungu mara nyingi: kukupa unachokitamani hadi kikuzidi. Na kisha kinakuja kipimo kigumu zaidi cha sura hii: Bwana yuleyule aliye patakatifu ni "jiwe la kikwazo na mwamba wa kujikwaza kwa nyumba zote za Israeli." Utakatifu wake si upande wowote. Kwa anayemhofu, ni kimbilio; kwa anayemkwepa, ni jiwe analojikwaa nalo gizani. "Emanueli" hapa si faraja laini tu, ni ukweli mkali kwamba Mungu yuko pamoja nasi hata anapokuja kama mafuriko.

Uzi Unaopita

Jina lile refu la mtoto wa Isaya lilikuwa saa ya kengele: mateka wanakuja. Lakini katikati ya kengele hiyo linatokea jina lingine, "Emanueli," ambalo halielezwi wala halifafanuliwi hapa. Linabaki likining'inia juu ya mafuriko, ahadi isiyo na maelezo. Karne nyingi baadaye Mathayo analichukua jina hilohilo na kulitundika juu ya utoto wa Yesu, na ndipo linapopata mwili kamili. Kilichokuwa cha ajabu kwa Isaya ni hiki: Mungu aliye pamoja nasi si Mungu anayeondoa mafuriko, ni Mungu anayeyaingia. Yeye mwenyewe akawa jiwe la kikwazo alilolitaja hapa; watu walimkwaa Yesu kama vile walimkwaa Yahwe. Uzi mmoja unapita kutoka ubao wa Isaya hadi msalabani: Mungu anayehukumu na Mungu anayeokoa ni yuleyule, na huwezi kumchagua nusu yake.

Kioo

Maji ya Shiloa yalikuwa madogo mno kwa ladha ya watu wa Yuda. Yalikuwa ya kawaida, yasiyovuma, hayakuvutia mtu. Wewe pia una mto wako wenye nguvu unaoutazamia kimya kimya: akaunti ya benki inayoongezeka, mtu mmoja mwenye ushawishi kazini anayekulinda, uwezo wako wa kupanga kila kitu kabla halijatokea, au ndoa unayoitumia kama ngome. Si vibaya kuwa navyo. Kinachoumiza hapa ni swali la nani unamwogopa unapoamka saa nane usiku: bosi, matokeo ya kipimo hospitalini, maoni ya watu, au Bwana wa majeshi. Isaya anaambiwa asitembee katika njia za watu hawa, kwa sababu hofu ni ya kuambukiza; hukaa mezani, kwenye makundi ya WhatsApp, kwenye porojo za "ni fitina." Na aya ya 19 inagusa pale panapouma zaidi: tunapochoka kusubiri, tunakwenda kwa wafu badala ya walio hai. Leo hiyo si mchawi tu; ni kurudia mazungumzo ya zamani kichwani, ni kutafuta uhakika kwenye vitu visivyo na uhai. Chukua kipande cha karatasi sasa hivi, kama ubao wa Isaya, andika kwa herufi kubwa jina la kitu kimoja kinachokutisha zaidi wiki hii, kisha juu yake andika neno moja, "Emanueli," na kibandike mahali utakapokiona kesho asubuhi.

Muktadha

Tuko takribani mwaka 734 kabla ya Kristo. Ahazi ni mfalme wa Yuda, kijana asiye na moyo thabiti. Rezini wa Shamu na Peka mwana wa Remalia, mfalme wa Israeli wa kaskazini, wameungana kumshinikiza Ahazi ajiunge nao dhidi ya Ashuru, na wakikataa, wamlazimishe kwa vita. Yerusalemu inatetemeka. Shiloa ni ule mfereji mdogo uliopeleka maji ya chemchemi ya Gihoni mjini, ishara ya utoshelevu wa kimya wa Mungu kwa mji wake. Ashuru ni mto Frati: dola kubwa, jeshi la kutisha, mashine ya kuwahamisha mataifa. Ahazi anachagua kumwomba mfalme wa Ashuru msaada, yaani kununua usalama kwa kodi na utii. Isaya anasimama katikati, akiwa na mke na watoto ambao majina yao ni mahubiri yanayotembea, akiitwa mtu wa fitina kwa sababu anakataa siasa ya hofu.

Mhusika Mkuu

Isaya katika sura hii ni mtu aliyeshikwa. "Kwa mkono wake imara juu yangu" si lugha ya faraja; ni mkono unaomzuia asitembee palipo na wenzake. Ni upweke wa mtu anayeona kile ambacho wengine hawataki kukiona. Na hana ushindi wa haraka: aya ya 17 inakiri wazi kwamba Mungu anaficha uso wake, na jibu la Isaya si maelezo bali uamuzi unaorudiwa mara mbili, "Nitamsubiri Yahwe… Nitamsubiri yeye." Anafunga ushuhuda, anautia muhuri, anawakabidhi wanafunzi wachache; anakubali kwamba huduma yake huenda isizae matunda katika kizazi chake. Na hapo hapo anasimama na watoto wake wenye majina ya kutisha, akisema hawa ni ishara. Imani hapa si hisia; ni kusimama palepale ukiwa mgongo umegeuziwa na Mungu, ukisubiri.

Sauti za Maandiko Mengine

Petro anachukua "jiwe la kikwazo" la Isaya na kumweka Yesu pale, akiwaeleza waumini wanaoteswa kwamba jiwe lililokataliwa ndilo la pembeni. Kile kilichokuwa fumbo kwa Isaya kinapata uso: watu hawakukwaa fundisho, walimkwaa mtu. Na Waebrania 2 inashangaza zaidi: maneno ya Isaya "Nitamsubiri yeye" na "Mimi na watoto ambaye Yahwe amenipa mimi" yanawekwa kinywani mwa Yesu mwenyewe. Yaani nabii aliyesubiri gizani anakuwa kivuli cha Mwana anayemtumaini Baba hadi msalabani, akiwaita wale aliopewa ndugu zake. Ukiweka sura hii kando ya Injili, unaona kwamba kusubiri kwa Isaya hakukuwa bure; kuliishia mahali Emanueli alipopiga hema kati yetu.

Maswali ya Kutafakari

Ni "mto wenye nguvu" upi ambao umekuwa ukiutegemea, na ungetokea nini kama ungekauka kesho?

Isaya alisubiri Mungu aliyeficha uso wake. Uko tayari kumtumaini Mungu katika jambo ambalo halijajibiwa kwa miaka, bila kudai maelezo?