Yeremia 18

Maandishi

Mungu anamwambia Yeremia asimame na kushuka hadi nyumbani kwa mfinyanzi, na pale, kwenye gurudumu linalozunguka, nabii anaona chombo kikiharibika mikononi mwa fundi; mfinyanzi habandui udongo wala kuutupa nje, bali anaubadilisha na kufinyanga "kitu kingine ambacho kilionekana kuwa kizuri machoni pake." Hapo ndipo neno linakuja: kama udongo mkononi mwa mfinyanzi, ndivyo nyumba ya Israeli ilivyo mkononi mwa Bwana, naye anaweza kutangaza maangamizi kisha kughairi, au kuahidi mema kisha kughairi, kutegemea watu wanavyoitikia. Yuda anaalikwa kutubu, lakini jibu lake ni baridi na gumu: "Hili halina maana. Tutafanya kulingana na mipango yetu wenyewe." Sura inaishia kwa njama ya kumnyamazisha Yeremia na kwa sala yake kali, iliyojeruhiwa, akimwomba Mungu asiwasamehe.

Kiini

Watu wengi husoma mfinyanzi kama picha ya kutokuwa na uwezo wa kuchagua: Mungu ni mkuu, sisi ni matope, basi tukae kimya. Lakini maneno yanayofuata yanapindua usomaji huo. Mara mbili Bwana anasema "nitaghairi," yaani ninaweza kubadilisha nilichotangaza, na kila mara sababu ni ileile: taifa linageuka au linakataa kugeuka. Uwezo wa Mungu si mashine inayosaga; ni mkono wa fundi anayeitikia hali ya udongo. Hapo ndipo makali yanapoingia katika maisha yetu ya kila siku. Ikiwa Mungu yuko tayari kughairi hukumu kwa sababu ya toba halisi, basi maamuzi yako ya leo, jinsi unavyotumia pesa, jinsi unavyomzungumzia mwenzako kazini, kile unachokificha nyumbani, hayako nje ya gurudumu. Yanafinyangwa sasa hivi. Na jibu "hili halina maana" ni njia ya kujikakamua hadi kuwa chombo kigumu kisichoweza kurekebishwa.

Uzi wa Pamoja

Mkono wa mfinyanzi unarudi mara kwa mara katika hadithi ya Mungu na watu wake, kuanzia siku ile alipochukua mavumbi ya ardhi hadi kwa Paulo anayezungumzia vyombo vya udongo vilivyobeba hazina. Lakini uzi wa kweli hapa si picha ya udongo pekee; ni ule ugeuzi wa Mungu. Yuda anaambiwa "Tubuni," naye anakataa, na hukumu inatimia. Hata hivyo gurudumu halisimami. Karne nyingi baadaye Mungu anafanya jambo ambalo Yeremia hakuliona: badala ya kutupa udongo ulioharibika, anaingia ndani yake mwenyewe. Yesu Kristo ndiye chombo kilichovunjwa ili vyombo vilivyoharibika vipate kufinyangwa upya. Toba tunayoitwa nayo leo si juhudi ya kujirekebisha wenyewe kwenye gurudumu; ni kujiachia mikononi mwa yule aliyekwisha jiachia kwa ajili yetu.

Kioo

Sentensi ya kutisha zaidi katika sura hii si tishio la upepo wa mashariki, bali ni maneno matatu ya watu: "Hili halina maana." Siyo kukufuru; ni kukata tamaa kwa heshima. Ni sauti ya mtu anayesema, nimekwishajaribu kuacha hasira hii, familia yangu imeshaniona hivi, ni kuchelewa mno kurekebisha hesabu zile za kazini, mimi ni hivi tu. Tunaita hali hiyo uhalisia, lakini Yeremia anaiita "uchupavu wa moyo." Hatari si kwamba tumeharibika; chombo kilichoharibika bado kiko mkononi. Hatari ni kukauka, kuwa mgumu kiasi cha fundi kushindwa kukufinyanga tena. Angalia ambapo umeshajiambia kuwa haibadiliki: bajeti, ndoa, ulimi wako kwa watoto wako.

Leo, andika kwenye karatasi moja jambo moja ambalo umekwisha jiambia "halibadiliki," kisha sema kwa sauti juu yake: "Bwana, hapa mimi ni udongo mkononi mwako."

Swali

Na sala ile ya mwisho? Yeremia anaomba njaa kwa watoto wa adui zake, wajane, vijana wauawe kwa upanga, na kilele kibaya zaidi: "Usisamehe uovu na dhambi zao." Nabii aliyesimama mbele za Mungu kuwaombea sasa anaomba kinyume chake kabisa. Hatuwezi kupaka rangi hapa. Maandiko hayasemi kuwa Mungu alijibu sala hiyo, wala hayasemi Yeremia alikuwa sahihi. Yanasema tu kwamba aliiomba, na kwamba Mungu hakumfukuza kwa kuiomba. Labda hilo ndilo somo lenye uchungu: uchungu wako wa kweli una nafasi mbele za Mungu, hata ukiwa na sumu. Lakini uchungu uliosemwa mbele zake unaweza kufinyangwa upya; ule unaofichwa moyoni unakuwa jiwe.

Undani

Soma mstari wa nne polepole: chombo "kiliharibika mkononi mwake." Si kilianguka chini, si kilitupwa nje, si kilipotea. Kiliharibika kikiwa bado kinashikiliwa. Hapo ndipo faraja na onyo vinapogusana. Kuharibika kwako hakukutoi mkononi mwa Mungu; ndiyo maana anaweza "kubadili mawazo yake" na kufanya kitu kingine. Lakini pia maana yake ni kwamba hakuna sehemu ya maisha yako iliyo nje ya mtego huo wa upole. Ile ndoa inayoyumba, ile taaluma iliyokwama, ile miaka uliyoihisi imepotea bure: vyote viko mkononi mwake, na mkono huo bado unazunguka gurudumu.

Mhusika Mkuu

Mungu wa sura hii si mtawala asiyeguswa. Ni fundi mwenye kazi mikononi, anayetazama, anayeitikia, anayeghairi. Mara mbili anasema atabadilisha alichotangaza, na kila mara anafanya hivyo si kwa kigeugeu bali kwa uaminifu: yeye yuko thabiti katika kutaka wema wa watu wake, hata ikimaanisha kubadili mpango. Ndiyo maana maneno ya mstari wa kumi na saba yanauma sana: "Nitawageuzia kisogo, wala sio uso wangu." Adhabu kali ya Mungu si ghadhabu yake; ni kuondoa uso wake, yaani kuacha kutuangalia kwenye gurudumu. Na hilo ndilo tunaloliomba kila tunaposema, "Tutafanya kulingana na mipango yetu wenyewe."

Tafakari

Ni jambo gani maishani mwako unaloliita "lisilobadilika," na kwa nini unapendelea kuliita hivyo?

Ikiwa Mungu yuko tayari kughairi pale watu wanapogeuka, ni uamuzi gani wa wiki hii unaoweza kubadilisha mwelekeo wa chombo kinachofinyangwa ndani yako?