Yohana 7:22

Maandiko Yenyewe

Yesu amesimama katika nyua za hekalu, katikati ya sikukuu, na ameshatupa swali gumu: "Kwa nini mnataka kuniua?" Umati unakanusha, unamwita mwenye pepo. Ndipo anaposema jambo ambalo kila mtu pale anajua ni kweli: "Musa aliwapa tohara (siyo kwamba inatoka kwa Musa, bali ile inatoka kwa mababa), na katika Sabato mnamtahili mtu." Yaani: ninyi wenyewe mnaivunja Sabato kila wiki, kwa amri ya Mungu, na hamuoni kosa lolote.

Hebu ujaribu kuona jukwaa. Ni msimu wa Vibanda, Yerusalemu imejaa watu waliolala kwenye vibanda vya matawi. Kuna manung'uniko ya chinichini, maana jina lake limekuwa hatari kutamkwa hadharani. Kisha ghafla yule aliyekuwa akitafutwa anasimama wazi na kufundisha. Wanastaajabu masomo yake; anawarudisha kwenye kitabu chao wenyewe.

Kiini

Hoja ya Yesu ni ya kisheria, nyepesi na kali kama wembe. Tohara hufanyika siku ya nane. Mtoto akizaliwa Jumamosi, siku ya nane ni Sabato. Na kila rabi pale alijua jibu: tohara hushinda Sabato. Kisu hutumika, damu humwagika, kazi hufanyika, na hakuna anayelalamika.

Kwa hiyo Sabato siyo ukuta usiovukika. Tayari ina mlango. Swali ni: ni nani mwenye mamlaka ya kuamua kipi kinapita mlangoni? Yesu anasema kitu kizito kuhusu Mungu hapa: sheria ya Mungu haikutolewa kama mtego wa kukamata watu, bali kama agano la kuwaponya. Ikiwa alama ndogo ya mwili inastahili kuvunja mapumziko, je, mtu mzima kufanywa mzima hautoshi? Mungu wa Sabato ni Mungu anayependa wanadamu wawe wazima.

Uzi Unaopita Katikati

Angalia jinsi Yesu anavyoweka mabano: "siyo kwamba inatoka kwa Musa, bali ile inatoka kwa mababa." Anarudisha saa nyuma zaidi ya Sinai, mpaka kwa Abrahamu. Tohara ni ya zamani kuliko sheria; ni alama ya agano la ahadi, siyo ya kanuni. Na ahadi ndiyo iliyokuwa kwanza.

Hii ndiyo njia inayopita katikati ya Biblia nzima. Mungu alianza kwa ahadi kwa Abrahamu kwamba mataifa yote yatabarikiwa. Sheria ilikuja baadaye, kuilinda na kuielekeza ahadi hiyo, siyo kuifuta. Sasa yule aliyeahidiwa amesimama hekaluni, akiwaonyesha kwamba moyo wa agano siyo kisu bali uponyaji, siyo alama ya nyama bali mtu mzima akirudishwa kwa Mungu. Yesu hafuti sheria; anaifungua, akionyesha kilichokuwa ndani yake tangu mwanzo.

Kioo

Sisi pia tunajua sanaa hii: kuwa na vipimo viwili. Unapokosa ibada kwa sababu ya safari ya kikazi ni "mazingira"; jirani akikosa ni "ulegevu wa kiroho." Unapopaza sauti nyumbani ni "uchovu"; mwenzako akipaza sauti ni "tabia mbaya." Tunajua mabano ya kutusamehe wenyewe, na tunayaondoa tunapomhukumu mwingine.

Yesu anaelekeza kidole hapo hasa. Wale waliokasirishwa na uponyaji wa Sabato walikuwa wameshakubali tohara ya Sabato bila kuona ukinzani, kwa sababu desturi yao haikuwaumiza. Huo ndio uso ambao kioo hiki kinaonyesha: moyo unaotumia sheria kama silaha badala ya kioo.

Leo, fanya hivi: fikiria mtu mmoja uliyemhukumu wiki hii, kisha andika kwenye karatasi au simu yako sentensi moja: "Nilimhukumu kwa jambo ninalojiruhusu mwenyewe." Kisha mwombee kwa jina lake, kwa sauti, mara moja.

Mwangwi wa Maandiko

Mwanzo 17 ndipo tohara inapoanzia, wakati Mungu anaingia agano na Abrahamu, muda mrefu kabla ya Musa. Hapo ndipo Yesu anapotuelekeza kwa mabano yake, na hiyo si hoja ndogo: inaonyesha kwamba agano la neema ni la kale zaidi kuliko kanuni zinazobishaniwa.

Mwangwi wa pili uko ndani ya Injili hii yenyewe, Yohana 5, pale Yesu alipomponya mtu aliyelala miaka thelathini na minane, siku ya Sabato. Ndilo tendo analolirejea: "Nimetenda kazi moja, nanyi nyote mmeshangazwa kwa sababu yake." Kazi moja, tangu wakati ule, bado inawasumbua. Tendo moja la rehema likawa shtaka la kudumu, wakati tohara elfu za Sabato hazikuhesabiwa kamwe.

Wasikilizaji wa Kwanza

Kwa Wayahudi waliokuwa pale, tohara haikuwa desturi tu; ilikuwa utambulisho wa taifa lililokandamizwa na Warumi. Ilikuwa mstari uliowatenganisha na ulimwengu wa Kigiriki uliowadharau kwa ajili yake. Sabato pia ilikuwa hivyo, alama inayoonekana ya kuwa mali ya Mungu.

Hivyo unapowasikia wakijadili kwa hofu, "hakuna aliyezungumza wazi juu yake kwa kuwaogopa Wayahudi," huyo siyo umati wa kijinga. Ni watu wanaolinda kile kilichobaki chao. Na sasa mwalimu kutoka Galilaya anawaambia kwamba mstari mmoja mtakatifu tayari unavukwa kwa ajili ya mwingine. Walisikia zaidi ya hoja ya kiakili; walisikia mtu akigusa msingi wa maisha yao.

Mhusika Mkuu

Yesu hapa hajaribu kupendwa. Yuko mjini akijua mipango ya kumwua. Alikuja kwa siri, kisha akasimama waziwazi. Anabishana kama rabi, kwa akili kali, akitumia kanuni waliyoijua vizuri, lakini si kwa ushindi wa mabishano tu.

Kuna uchungu fulani chini ya maneno yake. "Nimetenda kazi moja." Mtu mmoja alifanywa mzima, na badala ya furaha, kukawa na ghadhabu. Hiyo inamuumiza. Hapa tunamwona Mungu kama alivyo: siyo mlinzi wa taratibu, bali mponyaji anayeshangaa kwamba uponyaji unamkasirisha mtu yeyote. Na bado hakimbii. Anasimama, anafundisha, anasubiri saa yake, anawapa nafasi ya kuhukumu kwa haki.

Maswali ya Kutafakari

Ni sheria gani ya kiroho ninayoitumia kwa wengine ambayo sijawahi kuitumia kwangu mwenyewe?

Ikiwa Mungu anafurahia mtu kufanywa mzima kabisa, ni sehemu gani ya maisha yangu ninayoiogopa kumpa ili aiponye?