Yoshua 1

Maandiko

Musa amekufa, na ukimya unaobaki ni mzito kuliko huzuni yenyewe: yule aliyesimama mbele ya Farao, aliyepanda Sinai, aliyebeba taifa zima mabegani kwa miaka arobaini, hayupo tena. Katika ukimya huo Yahweh anazungumza na mtu wa pili, msaidizi, Yoshua mwana wa Nuni, na maneno yake ni amri ya kusonga mbele: "inuka, vuka mto huu wa Yordani." Mungu anamhakikishia Yoshua uwepo wake, anamwamuru awe hodari na jasiri, na kumfunga kwenye kitabu cha sheria atakachokitafakari mchana na usiku. Kisha Yoshua anageuka kwa viongozi: siku tatu, andaeni chakula. Anawakumbusha Wareubeni, Wagadi na nusu ya Manase ahadi yao ya kuvuka pamoja na ndugu zao, nao wanajibu kwa utiifu kamili.

Kiini

Sikiliza nyakati za vitenzi, maana ndimo kiini kilipo. Mungu hasemi "nitawapa" bali "Nimewapa ninyi kila sehemu ambapo nyayo za miguu yenu itakanyaga." Nchi tayari imetolewa kabla ya hatua ya kwanza, kabla ya upanga wa kwanza, kabla ya Yeriko. Kila kitakachofuata katika kitabu hiki si kutafuta kibali cha Mungu bali ni kuingia katika kile alichokwisha kutoa. Hapo ndipo ujasiri unapozaliwa. Amri "uwe hodari na jasiri" si mwito wa kujichimbia nguvu ndani ya moyo wako; imeegemezwa juu ya sentensi fupi isiyoyumba: "Sitakupungukia wala kukuacha." Neema inatangulia, utii unafuata. Na utii huo si wa kubahatisha: Yoshua anaunganishwa na maandishi, akitafakari mchana na usiku, kwa sababu kiongozi anayetembea bila Neno hugeuka haraka kuwa bwana badala ya mtumishi.

Uzi Mwekundu

Jina "Yoshua" na jina "Yesu" ni neno moja katika asili yake: Yahweh huokoa. Hilo si mchezo wa maneno tu; ni dalili ya mkondo mzima wa hadithi. Yoshua anaingiza taifa katika nchi, lakini kitabu cha Waebrania kitasema baadaye, kwa uchungu wa uaminifu, kwamba pumziko alilolitoa halikuwa pumziko la mwisho. Angalia neno linalorudiwa katika sura hii: "pumziko." Wareubeni wamepewa pumziko ng'ambo ya Yordani, lakini hawaruhusiwi kukaa ndani yake mpaka ndugu zao nao wapumzike. Pumziko linalomhusu mtu mmoja tu bado si pumziko la Mungu. Ndipo unapoona kivuli cha Kristo: Yoshua mwingine atakayevuka maji, kuingia katika vita isiyo yake, na kubeba watu wote hadi mahali pa kupumzika ambapo hakuna mtu atakayesema tena "sehemu yangu tayari imepatikana."

Kioo

Kuna aina ya hofu isiyokuwa na jina, ile inayokujia unapochukua nafasi ya mtu mkubwa kuliko wewe. Mwalimu anayeingia darasa la mwalimu aliyependwa. Mtoto anayepokea biashara ya baba aliyefariki. Mzee wa kanisa anayerithi kundi lililomzoea mchungaji mwingine. Yoshua anajua hisia hiyo: taifa zima linamtazama na kumbukumbu ya Musa inaning'inia hewani. Mungu hamwambii "wewe ni bora kuliko unavyodhani." Anamwambia kitu kigumu zaidi na chenye faraja zaidi: "Nitakuwa pamoja nawe kama nilivyokuwa na Musa." Uwepo, siyo uwezo wako, ndiyo msingi. Lakini sura hii inagusa pia kiburi chetu cha kujitenga: Wareubeni wangeweza kukaa salama upande wao na kusema sehemu yetu tumeipata. Leo, mtumie ujumbe mfupi mtu mmoja ambaye vita vyake si vyako, ukimwambia kwamba hutamwacha avuke peke yake.

Swali Gumu

Hatuwezi kuikwepa aya ya kumi na nane. Watu wanamjibu Yoshua: "Yeyote anayeasi maagizo yako na kutotii maneno yako atauawa." Hiyo ni sauti ya watu, si ya Mungu; Yahweh mwenyewe hakuamuru kifo kwa asiyetii Yoshua katika sura hii. Lakini bado inatuacha tukiwa na uzito mikononi. Vilevile mipaka ya aya ya nne, kutoka jangwani hadi Frati, inamaanisha kwamba kuna watu wanaoishi humo ambao hadithi hii haiwaulizi maoni yao. Siwezi kukupa jibu laini. Ninachoweza kusema ni hiki: Biblia yenyewe haifichi uchungu huo, na mwishowe inauelekeza kwa Mungu anayechukua hukumu juu yake mwenyewe badala ya kuituma kwa jeshi. Bado kuna giza hapa. Ni bora kukaa na giza hilo kuliko kujifanya tunaliona wazi.

Wasikilizaji wa Kwanza

Fikiria kizazi hiki: hawajawahi kuona Misri. Wanajua jangwa tu, mana kila asubuhi, hema zinazohamishwa, na makaburi ya wazazi wao yaliyoachwa nyuma njiani. Wanamjua Musa kama mtu mzee mwenye sauti inayotetemeka, na sasa hata yeye hayupo. Mbele yao kuna mto uliofurika na miji yenye kuta. Walipoambiwa "Nimewapa ninyi kila sehemu ambapo nyayo za miguu yenu itakanyaga," waliisikia kama watu wasio na kitu kabisa: hawana nchi, hawana jina kati ya mataifa, hawana kaburi la familia. Ahadi ya ardhi kwa mtu asiye na ardhi si maneno ya kidini; ni suala la kuwepo au kutokuwepo. Na walipoambiwa siku tatu, walijua ni kweli: yule aliyewatoa Misri amerudi kuzungumza tena.

Maandiko Mengine

Zaburi ya kwanza inachukua maneno haya na kuyaweka mikononi mwa kila mwamini wa kawaida: mtu anayeitafakari sheria mchana na usiku ni kama mti uliopandwa kando ya vijito. Kilichokuwa amri kwa jemadari mmoja kinakuwa mwaliko kwa yeyote. Na Waebrania wanachukua sentensi ile ile, "Sitakupungukia wala kukuacha," wakaitumia kuwafariji Wakristo wanaoteseka ambao hawana nchi wala mali, wakiwaambia wasiwe watumwa wa fedha kwa sababu uwepo wa Mungu ni wa kudumu zaidi kuliko mali yoyote. Ahadi iliyotolewa kwa mtu aliyesimama ukingoni mwa Yordani inasafiri hadi kwenye nyumba za wakimbizi wa kanisa la kwanza, na kutoka hapo hadi kwako.

Tafakari

Ni "nchi" gani ambayo Mungu amekwisha kukupa, lakini bado hujaweka mguu wako ndani yake kwa sababu ya hofu?

Ni nani katika maisha yako amepata pumziko lake, na unahitaji kumkumbusha kwa upole kwamba ndugu zake bado wanapigana?