Mathayo 19:26

Maandiko

Wanafunzi wameshtuka. Yesu ametoka kusema kwamba ni rahisi zaidi ngamia kupita katika tundu la sindano kuliko tajiri kuingia katika ufalme, na wao wanauliza swali la hofu halisi: "Ni yupi basi atakayeokoka?" Jibu halije kama mhadhara. Kwanza kuna macho: "Yesu akawatazama." Kisha maneno mafupi yanayoweka mpaka na kuufungua wakati huo huo: "Kwa wanadamu hilo haliwezekani, lakini kwa Mungu yote yanawezekana." Hakuna kupunguza uzito wa alichokisema kuhusu utajiri, hakuna kuwabembeleza. Ni kukiri kwamba wokovu upo nje kabisa ya uwezo wa binadamu, na kwamba huo si mwisho wa habari.

Kiini

Tunaelekea kudhani Yesu anasema utajiri ni tatizo kubwa lakini linaweza kushindwa kwa juhudi za kutosha. Sivyo. Kama tajiri, ambaye katika fikra za wakati ule alikuwa mtu aliyebarikiwa na Mungu na mwenye uwezo wa kutoa sadaka nyingi, hawezi kuingia, basi hakuna anayeweza. Wanafunzi wamelielewa hilo vizuri, ndiyo maana wanaogopa. Na Yesu hawakanushi. Anathibitisha: haliwezekani. Wokovu si kilele cha ngazi ya utii wa binadamu; ni tendo la Mungu kutoka nje kuingia ndani. Hapa ndipo neema inapopata umbo lake gumu: si msaada wa ziada kwa wanaojitahidi, bali uhai unaotolewa kwa waliokwisha kufa. Maneno "yote yanawezekana" hayasemwi kuhusu ndoto zetu, bali kuhusu jambo hili moja lisilowezekana kabisa, yaani mtu mwenye moyo mzito kuingia katika ufalme.

Uzi Mwekundu

Sentensi hii ina mwangwi mrefu. Katika Mwanzo 18, Sara anacheka nyuma ya hema kwa sababu ahadi ya mtoto ni ya kipuuzi kwa mwili uliokwisha kuzeeka, na Bwana anamjibu kwa swali: je, kuna jambo lolote gumu lisilowezekana kwa Bwana? Taifa zima la agano lilianza pale, si kwa uwezo wa Abrahamu, bali katika tumbo lililokufa. Karne nyingi baadaye malaika Gabrieli anamwambia Mariamu kwamba kwa Mungu hakuna neno lisilowezekana, na kizazi kipya kinaanza vivyo hivyo, si kwa nguvu za mwanadamu. Yesu anajiweka katika mstari huo. Anachokisema kuhusu wokovu ni kile kile kilichosemwa kuhusu Isaka na kuhusu kuzaliwa kwake mwenyewe: mahali ambapo uwezo wa binadamu unaishia, ndipo Mungu huanzia. Na uzi huo unaishia msalabani na kaburi tupu, mahali ambapo lisilowezekana kabisa, mtu aliyekufa kuishi, lilitokea.

Kioo

Ipo hesabu ambayo wengi wetu tunaifanya kimyakimya: nimefika mbali kiasi gani, ninahitaji kiasi gani zaidi. Tajiri aliuliza hivyo hasa, "Bado ninahitaji nini?" Labda wewe unaifanya hesabu hiyo kuhusu mwanao ambaye ameacha kwenda kanisani, au ndoa iliyokwisha kuwa ukimya wa miaka mitatu, au tabia ile uliyoiacha mara saba na kuirudia mara saba. Unahesabu nafasi, na hesabu inasema haliwezekani. Yesu hakupingani na hesabu yako. Anaikubali. Lakini anaipeleka mahali pengine: mikononi mwa yule ambaye kwake yote yanawezekana. Hii inavunja kiburi cha mwenye nguvu na pia inavunja kukata tamaa kwa aliyechoka, kwa sababu vyote viwili vinaamini kwamba matokeo yanategemea uwezo wa binadamu.

Leo, andika kwenye karatasi jina la mtu mmoja unayemwona kuwa hawezekani kuokoka, kisha sema kwa sauti juu ya jina hilo maneno ya Yesu: "Kwa wanadamu hilo haliwezekani, lakini kwa Mungu yote yanawezekana."

Undani

"Yesu akawatazama." Neno la Kiyunani hapa ni emblepō, kutazama kwa makini, kumkodolea mtu macho. Si kuangalia tu; ni kumsimamisha mtu kwa macho. Hili si tukio dogo. Wanafunzi wameuliza swali lililojaa hofu, na Yesu hajibu kwa kutazama mbali au kuinua sauti. Anawageukia, anawatazama usoni, kisha anasema. Maneno haya hayakusudiwi kuwa kanuni ya jumla inayoelea hewani, ni neno linalowekwa mikononi mwa watu waliokwisha kuogopa. Ndiyo maana ni hatari kunukuu nusu ya pili ya mstari bila macho hayo. "Yote yanawezekana kwa Mungu" si kauli mbiu ya kujitia moyo; ni kitu kinachosemwa uso kwa uso na wale ambao wamegundua kwamba hawana kitu cha kujitegemeza.

Mazingira

Yesu ameondoka Galilaya na yuko Yudea, ng'ambo ya Yordani, akielekea Yerusalemu. Safari hii ni ya mwisho, na kila mazungumzo yana kivuli cha msalaba. Katika ulimwengu wa wasikilizaji wake, utajiri ulikuwa na maana ya kidini: mali ilionekana kama ushahidi wa kibali cha Mungu, na tajiri alikuwa na uwezo wa kutoa sadaka kwa maskini kwa kiwango ambacho mkulima wa Galilaya hangeweza kamwe. Ndiyo maana swali "Ni yupi basi atakayeokoka?" si la kuigiza. Kama wanaoonekana kuwa karibu zaidi na Mungu wamezuiwa, wengine wako wapi? Ongeza kwamba wanafunzi wenyewe walikuwa wameacha vyombo vyao vya uvuvi, jambo ambalo Petro analitaja mara moja baada ya mstari huu, na utaona kwamba hofu yao ina uchungu wa kibinafsi: tumetoa kila kitu, je, hata hicho hakitoshi?

Swali

Kama yote yanawezekana kwa Mungu, kwa nini tajiri yule aliondoka? Maandiko hayasemi alirudi. Yanasema tu aliondoka kwa huzuni, na Yesu hakumkimbilia wala hakupunguza bei. Hapa mstari wetu unakuwa mgumu badala ya kufariji: uwezo wa Mungu si mashine inayowasha kila anayekaribia. Tukisema Mungu anaweza kila kitu, hivyo kila mtu ataokolewa, tunavuka mpaka ambao Yesu mwenyewe hakuvuka hapa. Tukisema Mungu anaweza, lakini ni juu yako kuamua, tunarudisha yote mikononi mwa binadamu, jambo ambalo mstari huu unalikataa waziwazi. Maandiko yanatuacha katikati, na sidhani tunapaswa kujiokoa kutoka hapo kwa maelezo mepesi. Kinachobaki ni hiki: hakuna jina linalopita nguvu za Mungu, wala wako, wala la yule unayemwombea. Hilo linatosha kuombea, halitoshi kutabiri.

Tafakari

Ni wapi katika maisha yako unaendelea kufanya hesabu ya "ninahitaji nini zaidi" badala ya kukiri kwamba jambo hili haliwezekani kwako?

Ukiamini kweli kwamba wokovu ni tendo la Mungu peke yake, ni nini kitakachobadilika katika jinsi unavyomwombea mtu uliyekwisha kumkata tamaa?