Ufunuo 11:1

Maandiko

Kitu kigumu, chembamba, kinawekwa mkononi mwa Yohana. Mwanzi. Sio upanga, sio tarumbeta, bali chombo cha fundi: "Nilipewa mwanzi wa kutumia kama fimbo ya kupimia." Na kabla anaposhika vizuri, sauti inatoa amri: "Ondoka na ukapime hekalu la Mungu na madhabahu, na wale wanaoabudu ndani yake."

Angalia mpangilio wa maneno. Hekalu kwanza, kisha madhabahu, kisha watu. Kadiri unavyosogea ndani zaidi, ndivyo kipimo kinakuwa cha karibu zaidi, hadi kinapogusa miili ya wale wanaosujudu. Yohana, aliyeona viti vya enzi na mihuri na tarumbeta, sasa anaambiwa afanye kazi ya mkandarasi: pima. Na mstari unaofuata unafichua sababu, kwa sababu kitakachofuata ni miezi arobaini na miwili ya kukanyagwa. Kipimo kinachukuliwa kabla ya dhoruba, sio baada yake.

Kiini

Kupima, katika ulimwengu wa Biblia, si kazi ya takwimu. Kupima ni kutamka umiliki. Mtu anayepima ardhi anasema: hii ni yangu, mipaka yake ni hii, na sitaiacha. Ndiyo maana Mungu hamwambii Yohana ahesabu mawe; anamwambia ajumuishe wale wanaoabudu ndani ya kipimo hicho. Watu wanakuwa sehemu ya jengo. Na hapa ndipo kiini kinapoumiza kwa uzuri: kupimwa hakumaanishi kulindwa na maumivu. Mistari inayofuata inasema wazi kwamba mji mtakatifu utakanyagwa, mashahidi watauawa, miili italala barabarani. Kipimo hakizuii mateso; kinazuia kupotea.

Hii ni theolojia ya neema iliyo na mifupa. Mungu hahesabu wanaoabudu ili kuwaweka nje ya historia, bali ili wajulikane kuwa wake katikati ya historia inayoumiza. Kuna mkono unaopima kabla adui akanyaga.

Uzi Unaounganisha

Mwanzi huu tayari umeshikwa na mkono mwingine kabla ya Yohana. Ezekieli, aliyekuwa uhamishoni, aliona mtu mwenye sura ya shaba akipima hekalu jipya wakati hekalu halisi lilikuwa magofu huko Yerusalemu. Kupima kulikuwa ahadi: kitakachoonekana kimebomoka kina mipaka mbinguni. Yohana anapokea mwanzi ule ule, lakini sasa hekalu limehamia mahali pengine. Kufikia mwaka aliouandika, jengo la mawe lilikuwa limeshaporomoka chini ya jeshi la Rumi. Hivyo anachopima si kuta; ni watu wanaoabudu. Na hilo ndilo Kristo alilolisema alipojitaja kama hekalu litakalobomolewa na kusimamishwa siku ya tatu. Sura hii nzima inafuata mtindo huo: mashahidi wanauawa, miili yao inalala mtaani mahali "ambapo Bwana wao alisulubiwa," kisha pumzi ya uhai inawainua. Kupimwa kunamaanisha kuunganishwa na msalaba na ufufuo, kwa mpangilio huo.

Kioo

Wengi wetu tunaomba ulinzi tukimaanisha kinga: kazi isipotee, mtoto asiugue, ndoa isivunjike, mwili usiniangushe. Mstari huu unakupa kitu kingine, na mwanzoni kinakatisha tamaa. Yohana hapewi ukuta; anapewa kipimo. Hiyo ina maana kwamba mtu anayeugua kansa amepimwa. Mwalimu anayefukuzwa kazi kwa sababu hakukubali kudanganya takwimu amepimwa. Mzazi anayeomba kila usiku kwa ajili ya mtoto aliyeacha imani amepimwa. Kukanyagwa kunaruhusiwa; kupotea hakuruhusiwi. Swali si "kwa nini Mungu hakuzuia hili," bali "je, ninajua kwamba nimehesabiwa ndani?"

Leo, andika kwenye karatasi au kwenye simu yako jambo moja linalokukanyaga sasa hivi, kisha chini yake andika maneno haya kwa mkono wako: "Hili limo ndani ya kipimo cha Mungu." Lisome kwa sauti mara moja, kisha liweke mahali utakapoliona kesho asubuhi.

Undani

Neno dogo linalopita haraka: "na wale wanaoabudu ndani yake." Yohana hapimi waumini kwa ujumla, wala hapimi wanaoamini kwa akili. Anapima wanaosujudu. Katika Ufunuo, ibada ndiyo mstari wa mbele wa vita; sura zinazofuata zinamhusu mnyama anayetafuta kuabudiwa. Hivyo kipimo kinawekwa pale mtu anapoinama. Hii inabadilisha jinsi tunavyofikiri kuhusu uaminifu. Si mafanikio yako, si ushawishi wako, si hata ujasiri wako unaohesabiwa; ni mwelekeo wa magoti yako. Na kumbuka mahali pale wanaoabudu wanasimama: karibu na madhabahu, mahali pa dhabihu, mahali pa damu na moshi. Kipimo cha Mungu kinawajumuisha watu waliosimama pale ambapo kitu kinatolewa. Ibada inayogharimu kitu ndiyo inayoingia ndani ya mstari.

Swali

Kwa nini ua wa nje unaachwa nje? "Lakini usipime eneo la ua wa nje ya hekalu, kwa kuwa wamepewa watu wa Mataifa." Maneno "wamepewa" yanauma. Yamepewa na nani? Sauti inayoongea ni ya Mungu, na hivyo ni Mungu anayekabidhi sehemu ya patakatifu pake kwa wale watakaoikanyaga. Hatuwezi kulainisha hili. Maandiko hayasemi kwamba adui alichukua kwa nguvu; yanasema alipewa, na kwa muda uliopimwa, miezi arobaini na miwili. Hiyo inamaanisha kwamba mateso ya kanisa yana kikomo kilichowekwa na mkono ule ule uliopima. Faraja iko hapo, lakini si faraja laini. Bado inabaki fumbo la kwa nini Mungu anaruhusu ua wa nje kabisa. Ufunuo haujibu; unatoa tu muda wenye mpaka, na kutuacha tukisubiri ndani ya mpaka huo.

Wasifu

Fikiria makanisa madogo ya Asia yakisikiliza barua hii ikisomwa kwa sauti. Wengi wao walikuwa wamesikia habari kwamba hekalu la Yerusalemu halipo tena, limeteketea, mawe yakiwa yametawanyika. Ahadi za Mungu zilionekana kama majivu. Na sasa wanaishi katika miji ambapo sanamu za Kaisari zinasimama sokoni, ambapo kukataa kutoa ubani kunaweza kukugharimu biashara, cheo, hata uhai. Wanasikia: pima hekalu, pima wanaoabudu. Kwao hiyo ilikuwa habari ya ajabu. Hekalu halikupotea; limehamia kwao, kwenye vikundi vyao vidogo vinavyokutana kwa siri. Waliokuwa hawahesabiwi na mtu yeyote katika dola kubwa walikuwa wamehesabiwa mbinguni. Na waliposikia "miezi arobaini na miwili," walijua ilimaanisha muda mfupi uliowekewa mpaka, si milele.

Tafakari

Ni sehemu gani ya maisha yako unayohisi imekabidhiwa kwa "ua wa nje," na inamaanisha nini kusikia kwamba hata hapo kuna muda uliopimwa?

Kama kipimo cha Mungu kinawagusa "wanaoabudu," ibada yako ya wiki hii ingekuwa ushahidi wa nini mbele ya wale wanaokutazama?