Zekaria 13

Maandiko Yenyewe

Sura inaanza na ahadi ya ajabu: "Katika siku hiyo kijito kitafunguliwa kwa ajili ya nyumba ya Daudi na wenyeji wa Yerusalemu, kwa ajili ya dhambi na uchafu wao." Mungu anasema atafuta majina ya sanamu nchini na kuwaondoa manabii wa uongo, hata kwa nguvu ya kutisha: wazazi wenyewe watamhukumu mtoto anayetabiri uongo. Kisha upanga unainuka dhidi ya mchungaji wa Mungu, kondoo wanatawanyika, theluthi mbili ya watu wanaangamia, na theluthi moja inapitishwa motoni, ikisafishwa kama fedha, hadi inasema tena: "Yahwe ndiye Mungu wangu."

Kiini

Angalia mpangilio: chemchemi kwanza, kisha usafi. Neno la Kiebrania hapa ni maqor, chemchemi inayotoka ardhini yenyewe, siyo birika linalochotwa kwa mikono ya watu. Yerusalemu haichimbi kisima chake cha upatanisho; kinafunguliwa kwao. Hii ni neema kwa maana halisi: kitendo cha Mungu kinaanza kabla ya toba yoyote inayotajwa. Lakini neema haiachi kitu kilivyo. Chemchemi ile ile inayosafisha dhambi inasukuma sanamu nje ya nchi na kunyamazisha manabii wa uongo. Utakatifu hapa siyo nyongeza ya wokovu, ni sura yake. Mungu asiyeachilia uchafu ndiye Mungu anayeutoa. Ndiyo maana sura hii inatisha na kufariji kwa mpigo mmoja: mkono unaosafisha ni mkono unaokata.

Uzi Unaopita Katikati

Mstari wa saba ni kama mlango unaofunguka kuelekea Injili: "Mpige mchungaji, na kondoo watatawanyika!" Yesu mwenyewe alilinukuu usiku ule wa Gethsemane, akiwaonyesha wanafunzi wake kwamba kutawanyika kwao hakukuwa ajali bali njia iliyoandikwa (Marko 14:27). Na sikiliza ni nani anayeamuru upanga: siyo Warumi, siyo maadui, bali Yahwe wa majeshi, akimtaja mchungaji huyo kama "mtu asimamaye karibu nami." Mtu wa karibu naye ndiye anayepigwa. Hapa chemchemi ya mstari wa kwanza inapata chanzo chake: usafi wa nyumba ya Daudi unatoka kwa Mchungaji aliyepigwa mahali pao. Mstari wa sita, ule wa "majeraha haya kati ya mikono yako," katika muktadha wake unamhusu nabii wa uongo aliyefichuliwa, lakini haishangazi kwamba Kanisa lililisoma likikumbuka mikono iliyotobolewa.

Kioo

Sura hii inaambia kitu kigumu kuhusu vitu tunavyoshikilia. Sanamu za Yuda zilikuwa na majina; zilikuwa maalum, zilikuwa na anwani. Zetu pia. Akaunti ya benki inayokupa uhakika ambao maombi hayakupi. Kazi inayokuambia wewe ni nani. Mtoto uliyemfanya sababu ya kuwa hai. Mungu hasemi atakusaidia kuzipunguza; anasema majina yao "yasikumbukwe tena." Na kuhusu unabii wa uongo: nchi ilikuwa imejaa sauti zilizosema jina la Yahwe kwa jeuri huku zikisema yasiyo yake. Uliza swali gumu kwa nafsi yako: kati ya mambo unayosema kwa uhakika kuhusu Mungu, mangapi umeyapokea kutoka kwake, na mangapi ni mavazi ya singa unayovaa ili kuonekana wa kuaminika? Chemchemi inafunguliwa kwa wale wanaokubali kuwa na uchafu.

Wasikilizaji Wa Kwanza

Waliokwanza kusikia haya walikuwa watu waliorudi kutoka Babeli, kizazi kilichojua uhamisho kwa masimulizi ya wazazi na kwa mahame ya jiji lao. Wao walikumbuka vizuri kwamba sanamu na manabii wa uongo ndio waliovunja nchi mara ya kwanza. Kwa hiyo ahadi ya kuondolewa kwa vitu hivyo haikuwa mafundisho ya kidini; ilikuwa ahadi ya usalama. Lakini pia walisikia kitu chenye uchungu: theluthi mbili ikaondolewa. Hii haikuwa hesabu ya kubuni kwao. Walijua nchi iliyopungua watu, familia zilizokatika, majina yaliyokoma. Kusikia kwamba mabaki tu yatasalia, na hata mabaki hayo yatapita motoni, ilikuwa kusikia kwamba njia ya kurudi kwa Mungu haipiti kando ya moto bali katikati yake.

Muktadha

Tuko takriban miaka ya 520 hadi 480 kabla ya Kristo, katika mkoa mdogo wa Yehudi chini ya himaya ya Uajemi. Hekalu lilikuwa limejengwa upya, lakini kwa kiwango cha kusikitisha kulinganisha na lile la Solomoni. Hapakuwa na mfalme; "nyumba ya Daudi" ilikuwa kumbukumbu na ahadi, siyo kiti cha enzi. Watu walikuwa wachache, kodi zilikuwa nyingi, na dini yao ilikuwa mchanganyiko wa uaminifu na uzembe. Ndani ya hali hii Zekaria anasema mara nne "katika siku hiyo," akielekeza mbele kwa kitu ambacho bado hakikuonekana. Sura hii ni sehemu ya unabii mkubwa wa sura za 12 hadi 14, unaozungumzia Yerusalemu iliyozingirwa, kuomboleza kwa taifa, na hatimaye ufalme wa Mungu unaotawala nchi yote.

Swali

Mstari wa tatu unakwaruza: mzazi anayemchoma mtoto wake mwenyewe kwa sababu ya unabii wa uongo. Hatuwezi kuufanya laini kwa kusema ni lugha ya mfano tu. Sheria ya Musa iliagiza hasa hivi, na maana yake ni kwamba uaminifu kwa Mungu unashinda hata damu ya ukoo. Bado inatuchoma, na inapaswa. Lakini angalia kile ambacho maandiko haya hayasemi: hayatuagizi sisi kufanya hivi. Yanaeleza siku ambayo Mungu mwenyewe atakuwa amesafisha nchi kiasi kwamba upendo wa uongo hautakuwa na mahali pa kujificha, hata katika nyumba. Na kisha, kwa mshangao mkubwa, tunaona kwamba mwanawe aliyepigwa kwa upanga si mwongo bali "mtu asimamaye karibu naye." Mungu asiyemhurumia mwongo hakumhurumia Mwanawe pia. Hapa hakuna faraja rahisi, kuna tu chemchemi.

Tafakari

Kati ya mambo unayosema kwa ujasiri kuhusu Mungu, ni yapi ambayo kwa kweli umeyapokea kutoka kwake, na yapi ni "vazi la singa" la kuonekana mwaminifu?

Ikiwa moto wa mstari wa tisa ni kusafishwa na siyo kuadhibiwa, jaribu gani la sasa katika maisha yako unaweza kuanza kuliona kwa jicho hilo, bila kuufanya uchungu wake mdogo?