Zaburi 23

Andiko

Daudi anaanza kwa tangazo la ujasiri: "Yahwe ni mchungaji wangu; sita pungukiwa na kitu." Kisha anachora picha ya Mungu anayemlaza katika majani mabichi, anayemwongoza kando ya maji matulivu, anayekuwa naye hata katika bonde la uvuli na giza nene, na anayeandaa meza mbele ya maadui. Zaburi inafungwa kwa hakika ya ajabu: wema na uaminifu wa agano vitamwandama siku zote, na atakaa katika nyumba ya Yahwe milele.

Kiini

Kiini cha kitheolojia cha Zaburi hii kinapatikana katika neno moja dogo lililofichika: "wangu." Yahwe si mchungaji tu, ni mchungaji "wangu." Hii ni lugha ya agano, si ya hisia. Katika Israeli ya kale, mfalme aliitwa mchungaji wa taifa lake, na miungu ya mataifa jirani ilipewa jina hilo pia. Lakini Daudi, mfalme mwenyewe, anasema: mimi nina mchungaji juu yangu. Hapa kuna theolojia nzito ya utegemezi. Mwanadamu hajaumbwa kuwa huru katika maana ya kisasa, bali kuwa kondoo mwenye mchungaji. "Sita pungukiwa na kitu" si ahadi ya utajiri, ni tangazo kwamba yule anayeshikilia maisha yangu ni mkarimu na mwaminifu.

Uzi wa Pamoja

Sura ya mchungaji inapita katika Biblia nzima kama uzi wa dhahabu. Ezekieli 34 inaelezea hasira ya Mungu dhidi ya wachungaji wa Israeli waliojilisha wenyewe badala ya kondoo, na Mungu anaahidi: "Mimi mwenyewe nitakuwa mchungaji wa kondoo wangu." Ahadi hiyo inatimia katika Yohana 10, ambapo Yesu anasema: "Mimi ndimi mchungaji mwema." Bonde la uvuli na giza nene ambalo Daudi anapita, Kristo anapita hadi mwisho, akitoa uhai wake kwa ajili ya kondoo. Meza iliyoandaliwa mbele ya maadui inapata mwangwi wake katika meza ya Bwana, ambapo tunakula mkate na kunywa divai huku ulimwengu unaotupinga ukiangalia. Zaburi hii, kwa hiyo, si tu maombi ya mtu binafsi, ni utabiri wa injili.

Kioo

Sentensi "sita pungukiwa na kitu" ni ngumu kuisema kwa uaminifu. Kwa sababu tunapunguka. Tunapunguka pesa mwishoni mwa mwezi, tunapunguka nguvu za kulea watoto wetu, tunapunguka afya, tunapunguka rafiki wakati tunawahitaji zaidi. Zaburi haitushurutishi kusema uongo kuhusu ukweli huu. Inatualika kufikiria upya "kupungukiwa" ni nini. Kama Yahwe mwenyewe ni utajiri wangu, basi kupungukiwa kunapata maana mpya. Bado tunahitaji chakula na mshahara, lakini hazina ya kweli haijawahi kutishwa. Na "bonde la uvuli na giza nene": Daudi hasemi Mungu anamwepusha na bonde. Anasema Mungu anapita naye ndani ya bonde. Hii ni faraja ya aina tofauti kabisa na ile tunayotaka kawaida.

Andiko Sambamba

Isaya 40 inaimba: "Kama mchungaji atalilisha kundi lake, atakusanya wana-kondoo mikononi mwake." Hii ni sauti ile ile ya upole tunaosikia katika Zaburi 23. Lakini pia kuna mwangwi wa kutisha: katika Mathayo 25, Mwana wa Adamu atakapokuja katika utukufu wake, atawatenganisha watu kama mchungaji anavyowatenganisha kondoo na mbuzi. Mchungaji yule yule ambaye anafariji ni yule yule anayehukumu. Neema na hukumu si kinyume katika Biblia; ni pande mbili za utawala huo huo wa Mungu. Fimbo ambayo inafariji Daudi ni chombo cha ulinzi dhidi ya wanyama pori, lakini pia chombo cha kurekebisha kondoo mkaidi. Faraja ya kweli si rahisi.

Muktadha

Daudi anaandika kama mtu aliyekuwa mchungaji halisi kabla ya kuwa mfalme. Alijua harufu ya kondoo, uzito wa mwana-kondoo mgonjwa mabegani mwake, hatari za simba na dubu. Katika ulimwengu wa kale wa Mashariki ya Karibu, mchungaji alikuwa sitiari ya kawaida kwa mfalme, na mfalme mzuri alitambulika kwa jinsi alivyowalinda walio dhaifu. Daudi, ambaye alikuwa amewinda maadui na kuwindwa nao, anaandika Zaburi hii pengine baada ya uzoefu wa hatari halisi. "Meza mbele ya maadui" si sitiari isiyo na damu. Inaonyesha mfalme mgeni anayemkaribisha kimbilio na kumlisha wakati adui zake wanaona lakini hawawezi kufanya kitu. Hii ni ulinzi wa agano, si tu urafiki.

Mhusika Mkuu

Mhusika mkuu ni Yahwe, na kile kinachoshangaza ni jinsi anavyoelezewa. Yeye si Mungu wa mbali anayetazama kutoka mbinguni. Yeye analaza, anaongoza, anarejesha uhai, anafariji, anaandaa meza, anapaka mafuta. Vitenzi ni vya karibu sana, karibu kama mama anayemtunza mtoto mgonjwa. Lakini pia kuna nguvu ya kifalme: yeye anaandaa karamu mbele ya maadui, akionyesha kwamba maadui hawana mamlaka juu ya walioko chini ya ulinzi wake. Huyu ni Mungu wa "wema na uaminifu wa agano," maneno mawili ya kina, "hesed" na "emet" katika Kiebrania, yanayoelezea uaminifu wa Mungu kwa ahadi zake. Yeye si mchungaji anayeweza kubadilika kesho. Yeye ni yule aliyefunga agano na hatavunja neno lake.

Tafakari

Ni katika eneo gani la maisha yangu ninagombana zaidi na wazo la "sita pungukiwa na kitu," na je, hii inanieleza nini kuhusu wapi ninatafuta utajiri wangu wa kweli?

Kama Mungu anapita nami ndani ya bonde badala ya kunizunguka, hii inabadilishaje jinsi ninavyoomba katika nyakati za giza?