Jeremias 26

Ang Teksto

Sa unang mga taon ng paghahari ni Jehoiakim, inutusan ng Panginoon si Jeremias na tumayo sa patyo ng templo at ipahayag sa lahat ng dumarating na sumamba ang isang mensaheng walang binawas: kung hindi kayo makikinig, gagawin kong tulad ng Shilo ang tahanang ito. Sa sandaling matapos siya, hinuli siya ng mga pari, mga propeta at ng buong karamihan, at hinatulan ng kamatayan. Nagsalita si Jeremias sa harap ng mga opisyal, sinang-ayunan siya ng mga nakatatanda dahil sa halimbawa ni Mikas, at nakaligtas siya, samantalang ang kapwa niya propetang si Urias ay hinabol hanggang Egipto at pinatay ng hari.

Ang Puso ng Teksto

Ang pinakamabigat na salita sa kabanatang ito ay hindi ang banta kundi ang "baka sakaling." Sinugo ng Diyos ang kaniyang propeta na may hatol, ngunit ang layunin ng hatol ay hindi pagwasak kundi pagbabalik: "Baka sakaling makinig sila… upang bawiin ko ang tungkol sa kapahamakang binabalak kong ipadala sa kanila." Ang salitang Hebreo dito para sa pagbawi ay nacham, isang salitang nagsasabing ang Diyos ay handang bumaligtad sa kaniyang napagpasyahan kapag bumaligtad ang tao. Hindi ito kahinaan ng Diyos kundi ang lohika ng tipan: hindi siya makina na nagpoproseso ng parusa, kundi Diyos na tunay na nakikipag-usap. Kaya ang hatol sa Biblia ay laging may pintuan. Ang propeta ay hindi tagapagbalita ng tadhana; siya ang huling pagkakataon na binubuksan ng biyaya.

Ang Sinulid na Nag-uugnay

Isang inosenteng sugo ang tumatayo sa templo, nagsasalita ng katotohanan, hinuhuli ng mga pari at ng karamihan, at pinaghahandaan ng kamatayan. Kung pamilyar ito, dapat lang. Hindi ito alegorya na pinilit; ito ang paulit-ulit na tulad ng anyo ng kasaysayan ng kaligtasan: ang salita ng Diyos ay dumarating sa kaniyang bayan, at ang bayan ay nakikipagtalo hanggang sa dugo. Ang pagkakaiba ay mahalaga. Si Jeremias ay iniligtas ng kamay ni Ahikam; si Urias ay hindi. At si Jesus, na nagsalita rin ng laban sa templo at hinatulan ng parehong institusyon, ay sadyang hindi iniligtas. Ang "walang-salang dugo" na kinatakutan ng mga opisyal sa Jerusalem ay dumaloy sa wakas sa labas ng lungsod, hindi bilang sumpa sa bayan kundi bilang kanilang kapatawaran.

Ang Salamin

Ang templo ay tunay na tahanan ng Diyos. Iyon mismo ang problema. Napakadaling gawing garantiya ang isang tunay na biyaya. Marahil hindi ka umaasa sa isang gusali, ngunit may sariling Shilo ang bawat isa sa atin: ang pamilyang pinalaki tayo sa pananampalataya, ang tungkulin sa simbahan, ang mga taon ng katapatan, ang record ng paglilingkod. Sinasabi natin sa sarili, hindi ako pababayaan ng Diyos, tingnan mo ang lahat ng ito. At totoo naman, hanggang sa maging dahilan iyon upang hindi na natin pakinggan ang tinig na nananawagan ng pagbabago. Pansinin kung sino ang pinakagalit sa kabanatang ito: hindi ang mga pagano kundi ang mga pari at ang mga propeta, ang mga taong pinakamalapit sa banal na lugar. Ang pinakamatinding paglaban sa salita ng Diyos ay madalas nagmumula sa loob ng relihiyon, hindi sa labas.

Ang Ugnayan ng mga Teksto

Ang mahabang bersiyon ng sermong ito ay nasa Jeremias 7, kung saan pinipigilan ng propeta ang paulit-ulit na awit ng bayan, ang templo ng Panginoon, ang templo ng Panginoon, na parang panangga ang mga salitang iyon laban sa katotohanan ng kanilang buhay. Ang kabanata 26 ang nagsasabi kung ano ang naging bunga ng sermong iyon: halos kamatayan. At kapag narinig mo si Jeremias na nagsasabing "nagdadala kayo ng walang-salang dugo sa inyong mga sarili, sa lungsod na ito," maaalala mo ang eksena sa Mateo 27, kung saan hinugasan ni Pilato ang kaniyang mga kamay at sumagot ang karamihan. Iisang tema: ang dugo ng inosente ay hindi nawawala; ito ay may bigat, may bunga, may hinihinging katarungan.

Ang Detalye

Shilo. Isang pangalan lamang, ngunit ito ang bumasag sa kanilang katahimikan. Doon nakatayo ang tabernakulo sa loob ng mga siglo; doon nanalangin si Hana, doon tumawag ang Diyos kay Samuel. Tunay na banal na lugar, tunay na presensiya ng Diyos. At ngayon, isang guho, isang alaala ng lugar na iniwan ng Panginoon. Ang sinasabi ni Jeremias ay ito: ang kabanalan ng isang lugar ay hindi pag-aari ng lugar kundi kaloob ng Diyos na naninirahan doon, at kaya niya itong bawiin. Kaya nga nag-alsa ang karamihan. Hindi nila naririnig ang banta sa mga bato; naririnig nila ang banta sa kanilang buong pananaw ng mundo, na ang Diyos ay nakatali sa kanila.

Ang Konteksto

Taong 609 o 608 bago si Cristo. Kamamatay lang ni Josias, ang haring nagpasimula ng repormasyon, at itinalaga ng Egipto si Jehoiakim bilang papet na hari. Umuusbong ang Babilonia sa hilaga. Ang bansa ay natatakot, at sa takot ay kumakapit sa pinakalumang katiyakan: nandito ang templo, hindi tayo pababayaan. Ang patyo ng templo ay pampubliko at siksik sa mga peregrino, ang pinakadelikadong lugar para magsalita. Ang mga pari at propeta ay may institusyonal na kapangyarihan; ang mga opisyal, ang mga maharlika mula sa palasyo, ay ang mga hukom. Si Ahikam ay mula sa maimpluwensiyang angkan ni Safan, at ang kaniyang kamay lamang, sa isang kabanata na puno ng mga kamay na pumapatay, ang nagligtas kay Jeremias.

Pagninilay

Ano ang iyong "templo," ang bagay na ginagamit mong katiyakan upang hindi mo na kailangang makinig sa tinig na humahamon sa iyo?

Kailan ka huling naging Ahikam para sa isang taong nagsalita ng totoo at pinagbayaran ito?