۱-کُرِنتِھیوں 3

متن

پولس کرنتھس کی جماعت کو بچہ کہہ کر پکارتا ہے: ایسے لوگ جنہیں ابھی ٹھوس غذا ہضم نہیں ہوتی، کیونکہ اُن کے درمیان حسد اور گروہ بندی ہے، "مَیں پولس کی پارٹی کا ہوں" اور "مَیں اپلّوس کی پارٹی کا۔" پھر وہ دو تصویریں کھینچتا ہے: جماعت اللہ کا کھیت ہے جس میں مزدور بوتے اور پانی دیتے ہیں مگر اُگانے والا خدا ہے، اور جماعت اللہ کی عمارت ہے جس کی واحد بنیاد عیسیٰ مسیح ہے۔ آخر میں آگ ہر معمار کا کام جانچے گی، اور دنیاوی حکمت پر فخر کرنے والوں کو بتایا جاتا ہے کہ سب کچھ اُن کا ہے، مگر وہ خود مسیح کے ہیں۔

مرکزی بات

یہاں سوال یہ نہیں کہ کون سا اُستاد بہتر ہے، بلکہ یہ کہ جماعت کس کی ملکیت ہے۔ پولس اپنے آپ کو اور اپلّوس کو "نوکر" کہتا ہے، اور پھر اُس سے بھی آگے جا کر کہتا ہے کہ دونوں "کچھ بھی نہیں۔" یہ جھوٹی عاجزی نہیں بلکہ حقیقت کا بیان ہے: نشوونما خدا کا کام ہے، اور جو زندگی پیدا نہیں کر سکتا وہ وفاداری کے سوا کسی چیز کا دعویٰ نہیں کر سکتا۔ جہاں کلیسیا کارکنوں کے گرد جمع ہوتی ہے وہاں وہ اپنی بنیاد سے ہٹ جاتی ہے، کیونکہ بنیاد ایک ہی رکھی گئی ہے اور وہ مسیح ہے۔ اِس لیے گروہ بندی محض بدسلیقگی نہیں، یہ عمارت کو کمزور کرنے والا کام ہے۔

سنہری دھاگا

کھیت اور عمارت دونوں پرانے عہدنامے کی گہری تصویریں ہیں۔ اسرائیل رب کا انگور کا باغ تھا جسے اُس نے خود لگایا، اور ہیکل وہ جگہ تھی جہاں اُس کا جلال سکونت کرتا تھا۔ پولس اِن دونوں تصویروں کو اُٹھا کر کرنتھس کے اُن چند درجن لوگوں پر رکھ دیتا ہے جو کسی کے کرائے کے مکان میں جمع ہوتے ہیں: "آپ اللہ کا کھیت اور اُس کی عمارت ہیں۔" جو کبھی پتھر کی ہیکل میں مرکوز تھا، وہ اب مسیح کے ذریعے لوگوں کے درمیان رہتا ہے۔ یہی نجات کی کہانی کا رُخ ہے، عمارت سے جماعت کی طرف، اور اِسی لیے ایک دوسرے کو نقصان پہنچانا مقدّس چیز کی بےحرمتی بن جاتا ہے۔

آئینہ

ہم میں سے کم ہی لوگ کہتے ہیں "مَیں پولس کی پارٹی کا ہوں،" لیکن ہم یہ ضرور کہتے ہیں کہ اصل تعلیم فلاں پادری کے پاس ہے، یا کہ ہماری جماعت کا معیار دوسروں سے اونچا ہے۔ اِس کے پیچھے اکثر ڈر چھپا ہوتا ہے: اگر مَیں کسی بڑے نام سے جُڑا نہ ہوں تو میری اپنی حیثیت کیا رہ جائے گی؟ پولس اِس ڈر کا علاج کسی حوصلہ افزائی سے نہیں بلکہ ایک پیمائش سے کرتا ہے، آگ۔ آپ کے کام کا مواد سونا ہے یا بھوسا، یہ آپ کی مقبولیت نہیں بلکہ قیامت کا دن طے کرے گا۔ آج ہی اُس شخص کا نام کاغذ پر لکھیں جس کی خدمت سے آپ نے چپکے سے حسد کیا ہے، اور اُس نام کے لیے بلند آواز میں دعا کریں کہ خدا اُس کے کام کو پھلنے پھولنے دے۔

پس منظر

کرنتھس پولس کے زمانے میں ایک نیا شہر تھا، سَو سال پہلے روم نے اُسے ملبے سے دوبارہ کھڑا کیا تھا، زیادہ تر آزاد کیے گئے غلاموں کی اولاد سے آباد۔ گلیوں میں چونے کا گرد و غبار اُڑتا تھا، ہر طرف تعمیر جاری تھی، اور لوگ جانتے تھے کہ سنگِ مرمر اور سونے سے بنی عمارت کیا ہوتی ہے اور لکڑی اور بھوسے کی جھونپڑی کیا، اور آگ لگنے پر دونوں کا انجام کیسا ہوتا ہے۔ یہ وہ شہر تھا جہاں آدمی کی عزت اُس کے سرپرست سے ناپی جاتی تھی اور جہاں معاوضہ لینے والے خطیب اپنے شاگردوں کے گروہ بنا کر فخر کرتے تھے۔ کلیسیا نے یہی رواج اپنے اندر گھسیٹ لیا تھا۔

مرکزی کردار

اِس باب میں اصل کردار نہ پولس ہے نہ اپلّوس بلکہ وہ خدا جو اُگنے دیتا ہے۔ وہ کام مزدوروں کے سپرد کرتا ہے، اُنہیں مزدوری بھی دیتا ہے، مگر زندگی اپنے ہاتھ میں رکھتا ہے۔ یہ خدا حیرت انگیز طور پر صبر والا ہے، وہ بھوسے سے تعمیر کرنے والے کو بھی نہیں جھٹکتا، "خود تو وہ بچ جائے گا مگر جلتے جلتے۔" لیکن وہ لاپروا نہیں: جو اُس کے گھر کو تباہ کرے، اُس سے وہ خود نمٹے گا۔ یہی دونوں پہلو اُس کے کردار کا نقشہ ہیں، وہ رحم میں بچاتا ہے اور قدوسیت میں حفاظت کرتا ہے۔ اور وہ آخر میں سب کچھ دے دیتا ہے: "سب کچھ تو آپ کا ہے۔"

دیگر صحیفوں کی گونج

آیت 16 میں "گھر" کے لیے جو لفظ ہے وہ ہیکل کا اندرونی مقدّس کمرہ ہے، اور "آپ" جمع ہے، یعنی یہ انفرادی بدن کی نہیں بلکہ پوری جماعت کی بات ہے۔ پولس خود آیت 19 اور 20 میں پرانے عہدنامے سے دو جملے اُٹھاتا ہے، ایوب اور زبور سے، تاکہ یہ دکھائے کہ انسانی چالاکی کا پھندا نیا مسئلہ نہیں۔ "رب دانش مندوں کے خیالات کو جانتا ہے کہ وہ باطل ہیں۔" یہ گونج اُس بات کو پختہ کرتی ہے جو پولس نے باب ۱ میں صلیب کے بارے میں کہی تھی: خدا کی حکمت دنیا کو بےوقوفی لگتی ہے، اِس لیے دانش مند بننے کا راستہ بےوقوف بننے سے ہو کر گزرتا ہے۔

غور و فکر کے سوالات

اگر آج آپ کی خدمت پر آگ ڈالی جائے تو کیا بچے گا اور کیا راکھ ہو جائے گا، اور آپ یہ کس بنیاد پر کہہ رہے ہیں؟

آپ کی جماعت میں کون سی وفاداری ایسی ہے جو بظاہر مسیح کی طرف اشارہ کرتی ہے مگر دراصل کسی انسان کے گرد گھومتی ہے؟