۱-سلاطِین 11:1

متن

باب کا آغاز ایک ہی لفظ سے ہوتا ہے جو پچھلے دس ابواب کی ساری شان پر سایہ ڈال دیتا ہے: ”لیکن“۔ سونے کی ڈھالیں، ہیکل کی تقدیس، سبا کی ملکہ کی حیرت، سب کچھ بیان ہو چکا، اور اب راوی ایک جملے میں مڑ جاتا ہے: ”لیکن سلیمان بہت سی غیرملکی خواتین سے محبت کرتا تھا۔“ پھر فہرست آتی ہے، فرعون کی بیٹی کے علاوہ موآبی، عمونی، ادومی، صیدانی اور حِتّی عورتیں۔ نہ کوئی الزام، نہ کوئی وضاحت، نہ کوئی جذباتی تبصرہ۔ صرف ایک خبر، جیسے کوئی ڈاکٹر رپورٹ پڑھ کر سنائے۔ لیکن جو کان سن سکتے ہیں، وہ اِس سادہ جملے میں پوری سلطنت کے ٹوٹنے کی پہلی دراڑ کی آواز سنتے ہیں۔ تحریر خاموش ہے، اور یہی خاموشی سب سے زیادہ بےچین کرتی ہے۔

اصل بات

یہاں بنیادی مسئلہ شہوت نہیں ہے؛ متن لفظ ”محبت“ استعمال کرتا ہے، وہی لفظ جو استثنا میں خدا کے لیے حکم کیا گیا ہے کہ اُس سے پورے دل سے محبت رکھو۔ سلیمان کا دل کام کر رہا تھا، بس غلط رخ پر۔ یہی اِس آیت کا دکھتا ہوا مرکز ہے: انسان کی تباہی عموماً محبت کی غیرموجودگی سے نہیں بلکہ محبت کی غلط سمت سے آتی ہے۔ خدا کو یہاں قوموں کے خون سے غرض نہیں، وفاداری سے ہے؛ آگے آیت 2 خود کہہ دیتی ہے کہ خطرہ کیا تھا، ”یہ تمہارے دل اپنے دیوتاؤں کی طرف مائل کر دیں گے“۔ اور یہ سب اُس آدمی کے ساتھ ہوا جس سے زیادہ دانش مند کوئی نہ تھا۔ کیا علم دل کی حفاظت نہیں کر سکتا؟ بظاہر نہیں۔ دل کسی اَور چیز سے سنبھلتا ہے، اور وہ چیز سلیمان کے پاس آہستہ آہستہ ختم ہوتی گئی۔

سلسلۂ نجات کا دھاگا

یہاں ایک غلط فہمی سے بچنا ضروری ہے: مسئلہ اِن عورتوں کی نسل نہیں تھی۔ اسرائیل کی سب سے خوبصورت کہانیوں میں سے ایک موآبی روت کی ہے، اور متی اپنی نسب نامہ میں اُسے اور راحب کو مسیح کے آباؤ اجداد میں گنتا ہے۔ غیرملکی ہونا کبھی رکاوٹ نہ تھا؛ غیرملکی دیوتا رکاوٹ تھے۔ فرق وفاداری کا ہے، خون کا نہیں۔ اور یہیں ایک لمبا دھاگا کھنچتا ہے: داؤد کے گھرانے سے ایک ایسے بادشاہ کا انتظار جس کا دل بٹا ہوا نہ ہو۔ سلیمان نے قوموں کو اپنے محل میں لا کر اپنا دل کھو دیا؛ مسیح نے قوموں کو اپنی بادشاہی میں بلایا اور اپنا دل باپ کے لیے سالم رکھا۔ ایک حکمت اپنے مالک کو نہ بچا سکی، دوسری صلیب تک وفادار رہی۔

آئینہ

یہ آیت اُس آدمی پر انگلی نہیں اٹھاتی جو خدا سے بھاگ گیا، بلکہ اُس پر جو کبھی بھاگا ہی نہیں، بس آہستہ آہستہ کہیں اَور مائل ہوتا چلا گیا۔ آپ کا ایمان شاید آج بھی سلامت ہے؛ آپ اتوار کو جاتے ہیں، دعا کرتے ہیں، گروپ کی قیادت کرتے ہیں۔ سوال یہ نہیں کہ آپ خدا سے محبت رکھتے ہیں یا نہیں، بلکہ یہ کہ آپ اَور کس کس سے رکھتے ہیں اور کس شدت سے۔ وہ کاروبار جو آپ کا ہر اتوار نگل رہا ہے، وہ رشتہ جس کی خاطر آپ نے اپنا ضمیر تھوڑا سا نرم کر لیا، وہ عزت جو آپ کو منڈلی میں ملتی ہے اور جس کے بغیر اب نیند نہیں آتی۔ سلیمان نے ایک دن میں کچھ نہیں کھویا؛ اُس نے ہر سال تھوڑا تھوڑا کھویا۔ آج شام اپنے موبائل کی اسکرین ٹائم کی فہرست کھولیں، سب سے اوپر کی تین چیزیں بلند آواز سے پڑھیں، اور خدا سے پوچھیں: ”کیا میرا دل یہی ہے؟“

مرکزی کردار

سلیمان کی تصویر یہاں عجیب طور پر خاموش ہے۔ وہ کچھ کہتا نہیں، اپنا دفاع نہیں کرتا، کوئی فیصلہ سناتا ہوا نظر نہیں آتا۔ وہ صرف محبت کرتا ہے۔ یہ وہی آدمی ہے جس نے جبعون میں دانش مانگی تھی، جس نے ہیکل کی تقدیس پر گھٹنے ٹیک کر ساری قوموں کے لیے دعا کی تھی۔ اب وہی آدمی اُن قوموں کے دیوتاؤں کے لیے پہاڑی پر مندر بنائے گا۔ کیا اُسے معلوم تھا کہ وہ کہاں جا رہا ہے؟ شاید ہر قدم معقول لگا ہو: یہ سیاسی اتحاد ہے، یہ بیوی کی دل جوئی ہے، یہ تو بس ایک چھوٹی سی رعایت ہے۔ آیت 4 بتاتی ہے کہ یہ سب بڑھاپے میں مکمل ہوا۔ یعنی گرنے کے لیے پوری زندگی لگی۔ یہی سب سے ڈراؤنی بات ہے: ایمان کا سب سے خطرناک وقت شاید جوانی نہیں، بلکہ وہ وقت ہے جب سب کچھ حاصل ہو چکا ہو۔

ایک تفصیل

”فرعون کی بیٹی کے علاوہ“۔ راوی اُسے فہرست سے الگ رکھتا ہے، جیسے وہ کوئی اور ہی درجہ رکھتی ہو۔ اور یہیں ٹھہرنے کی ضرورت ہے۔ مصر صرف ایک ملک نہیں تھا؛ مصر وہ جگہ تھی جہاں سے خدا نے اِس قوم کو اپنے بازو سے نکالا تھا، غلامی کا گھر۔ توریت میں بادشاہ کے لیے صاف ہدایت تھی کہ وہ قوم کو مصر واپس نہ لے جائے۔ اور اب داؤد کا بیٹا مصر سے رشتہ جوڑ کر اپنی عزت بڑھاتا ہے۔ سب کچھ بالکل قانونی لگتا ہے، سفارتی طور پر شاندار بھی۔ مگر کہانی کے اندر ایک خاموش حرکت شروع ہو چکی ہے: اسرائیل آہستہ آہستہ واپس مصر کی طرف چل رہا ہے۔ نجات کا سفر الٹا بھی چل سکتا ہے، اور اکثر جشن کے ساتھ چلتا ہے۔

پہلے سننے والے

سلاطین کی کتاب اُن لوگوں کے لیے لکھی گئی جو سب کچھ کھو چکے تھے: یروشلم جلا ہوا، ہیکل ملبہ، اور وہ خود بابل میں بیٹھے یہ سوال چباتے ہوئے کہ آخر ہوا کیا۔ اُنہیں جواب ایک میدانِ جنگ سے نہیں، ایک بادشاہ کے بستر اور اُس کے دل سے ملتا ہے۔ اور اِس سے بھی تیز بات یہ تھی کہ وہ خود اُسی حالت میں جی رہے تھے: اجنبی ملک، اجنبی مندر، اجنبی رشتے، اور ہر روز یہ فیصلہ کہ گھل مل جائیں یا الگ رہیں۔ جب اُنہوں نے یہ آیت سنی تو یہ تاریخ کا سبق نہیں، آئینہ تھا۔ سلیمان کی کہانی اُن سے کہہ رہی تھی: جو تمہارے عظیم ترین بادشاہ کے ساتھ ہوا، وہ تمہارے ساتھ بھی ہو سکتا ہے، اور بغیر شور کے ہوگا۔

غور و فکر کے سوالات

آپ کی زندگی میں وہ کون سی ”معقول“ رعایت ہے جو آپ پچھلے دس سال سے ہر سال تھوڑی سی بڑھا رہے ہیں، اور جس کا نام لینے سے آپ کتراتے ہیں؟

اگر علم اور تجربہ دل کی حفاظت نہیں کر سکتے، تو آپ کے دل کی حفاظت آج عملاً کون یا کیا کر رہا ہے؟