۱-تیمُتھیُس 1:15

متن

پولس ایک ایسا جملہ اُٹھاتا ہے جو بظاہر کلیسیا میں پہلے سے گونج رہا تھا، ایک قابلِ اعتماد قول جس پر، اُس کے بقول، "ہم اِس قابلِ قبول بات پر پورا بھروسا رکھ سکتے ہیں": یعنی "مسیح عیسیٰ گناہ گاروں کو نجات دینے کے لئے اِس دنیا میں آیا۔" اور پھر، جہاں ہم توقع کرتے ہیں کہ رسول اِس سچائی کو کسی عالمانہ دلیل سے سہارا دے گا، وہ اپنی طرف اُنگلی اُٹھاتا ہے: "اُن میں سے مَیں سب سے بڑا گناہ گار ہوں۔" نہ ماضی کا صیغہ، نہ کوئی وضاحت، نہ کوئی معذرت۔ بس دو جملے: مسیح کا مقصد، اور پولس کی حالت۔ آیت ۱۶ میں وہ اِس ترتیب کو کھولتا ہے، کہ یہی رحم اُس کے لئے نمونہ بن گیا جو بعد میں ایمان لائیں گے۔

مرکز

اِس مختصر آیت میں تین بڑے دھارے ایک جگہ آ ملتے ہیں۔ پہلا، "اِس دنیا میں آیا" کے الفاظ خاموشی سے یہ فرض کرتے ہیں کہ مسیح کہیں اَور سے آیا؛ نجات کسی انسانی ترقی کا نتیجہ نہیں بلکہ ایک آمد ہے، خدا کی طرف سے اُٹھایا گیا قدم۔ دوسرا، اُس آمد کا مقصد اصلاح یا تعلیم نہیں بلکہ نجات ہے، اور وہ بھی راست بازوں کی نہیں (آیت ۹ یاد رکھیں: شریعت "راست بازوں کے لئے نہیں دی گئی") بلکہ گناہ گاروں کی۔ تیسرا، اور یہی سب سے چبھنے والی بات ہے، پولس خود کو ماضی میں دفن نہیں کرتا۔ وہ یہ نہیں کہتا کہ مَیں سب سے بڑا گناہ گار تھا۔ فضل اُس کی شناخت کو مٹاتا نہیں، اُسے روشنی میں رکھتا ہے۔ جو شخص فضل کو واقعی چکھ لیتا ہے، وہ اپنے گناہ کے بارے میں کم نہیں، زیادہ سچا ہو جاتا ہے۔

مشترکہ دھاگا

"اِس دنیا میں آیا" ایک چھوٹا سا فقرہ ہے، لیکن اِس میں پوری بائبل کی حرکت سمٹی ہوئی ہے۔ خدا ہمیشہ اُترنے والا خدا رہا ہے: خروج میں وہ مصر کی اینٹوں کے گارے تک اُتر آتا ہے کیونکہ اُس نے اپنی قوم کی چیخ سنی، اور وہاں نجات کسی اصلاحی تحریک سے نہیں بلکہ ایک آنے والے خدا سے ملتی ہے۔ عہد کا پورا سلسلہ اِسی ڈھب پر چلتا ہے: خدا نااہل لوگوں کو چنتا ہے، دھوکے باز یعقوب کو، قاتل داؤد کو، اور اُن کی ناکامی اُس کے وعدے کو منسوخ نہیں کرتی۔ پولس اُسی فہرست میں اپنا نام لکھتا ہے۔ اور آیت ۱۷ میں وہ اِسی بات پر عبادت میں پھٹ پڑتا ہے: "ہمارے ازلی و ابدی شہنشاہ کی ہمیشہ تک عزت و جلال ہو!" نجات کی کہانی ہمیشہ تخت سے شروع ہوتی ہے، ہمارے دل سے نہیں۔

آئینہ

ہم میں سے اکثر نے گناہ کے ساتھ ایک خاموش معاہدہ کر رکھا ہے: ہم اُسے ماضی کے خانے میں رکھ دیتے ہیں۔ "وہ تو میری پرانی زندگی تھی۔" لیکن جو دفتر میں اپنے ساتھی کی ساکھ ہلکے سے خراب کرتا ہے، جو گھر میں بچوں پر اپنی تھکن اُتارتا ہے، جو حساب کتاب میں وہ چھوٹا سا جھوٹ برقرار رکھتا ہے، وہ اچھی طرح جانتا ہے کہ یہ ماضی نہیں، آج کی صبح ہے۔ اور جتنا ہم کلیسیا میں ذمہ داری اُٹھاتے ہیں، اُتنا ہی یہ خوف بڑھتا ہے کہ کوئی ہمیں پہچان نہ لے۔ پولس اِس خوف کا علاج پردہ ڈالنے سے نہیں، پردہ اُٹھانے سے کرتا ہے۔ آج ہی کریں: اپنے گناہ کو عمومی الفاظ میں نہیں بلکہ ایک مخصوص جملے میں لکھیں، پھر اُسی کاغذ پر اپنا نام ڈال کر اونچی آواز میں کہیں، "مسیح عیسیٰ گناہ گاروں کو نجات دینے کے لئے اِس دنیا میں آیا،" اور کاغذ پھاڑ دیں۔

مرکزی کردار

پولس یہاں ایک عجیب توازن میں کھڑا ہے۔ آیت ۱۳ میں وہ اپنے بارے میں بےرحم ہے: "کفر بکنے والا اور گستاخ آدمی تھا، جو لوگوں کو ایذا دیتا تھا۔" یہ خود کو کوسنے کی عادت نہیں؛ اُس نے واقعی گھروں سے لوگ گھسیٹے تھے۔ پھر بھی اُس کی زبان سے مایوسی نہیں شکرگزاری نکلتی ہے: "مَیں اپنے خداوند مسیح عیسیٰ کا شکر کرتا ہوں جس نے میری تقویت کی ہے۔" یہ ایک ایسے آدمی کا روحانی نقشہ ہے جو نہ اپنے آپ کو معاف کرنے کی کوشش کرتا ہے، نہ اپنے آپ سے نفرت کرتا ہے۔ وہ اپنی سب سے بری یاد کو خدا کے صبر کا مظاہرہ بننے دیتا ہے۔ یہی بالغ ایمان ہے: اپنی سچائی برداشت کرنا، کیونکہ فضل اُس سے بڑا ہے۔

پس منظر

خط اِفسس کی طرف جا رہا ہے، جہاں تیمُتھیُس کو پولس نے چھوڑا تھا تاکہ وہ "وہاں کے کچھ لوگوں کو غلط تعلیم دینے سے روکیں۔" یہ لوگ "نسب ناموں" اور شریعت کی باریکیوں کے ماہر بننا چاہتے تھے؛ ایسے معاشرے میں جہاں عزت ہی سب سے قیمتی سرمایہ تھی، دینی علم رتبے کا زینہ تھا۔ اُستاد وہی مانا جاتا جو اپنی پاکیزگی اور نسب دکھا سکے۔ اِس ماحول میں پولس، جو خود ایک تربیت یافتہ فریسی تھا، اپنا سب سے مضبوط پتّہ میز پر نہیں رکھتا بلکہ اپنی سب سے بڑی شرمندگی رکھ دیتا ہے۔ "قابلِ قبول بات" کے الفاظ بتاتے ہیں کہ یہ جملہ غالباً کلیسیا میں پہلے سے دہرایا جاتا تھا، شاید بپتسمے کے موقع پر۔ پولس اجتماعی اقرار کو ذاتی اعتراف میں بدل دیتا ہے۔

سوال

کیا پولس واقعی سب سے بڑا گناہ گار تھا؟ تاریخ میں اُس سے کہیں زیادہ خون بہانے والے لوگ گزرے ہیں، اور وہ خود کہتا ہے کہ "مَیں ایمان نہیں لایا تھا اور اِس لئے نہیں جانتا تھا کہ کیا کر رہا ہوں۔" تو پھر یہ دعویٰ عاجزی کا ایک خوبصورت مبالغہ تو نہیں؟ مجھے نہیں لگتا۔ پولس کوئی درجہ بندی نہیں بنا رہا؛ وہ واحد گناہ گار ہے جسے وہ اندر سے جانتا ہے۔ باقی سب کے گناہ اُس کے لئے اطلاع ہیں، اپنا گناہ تجربہ۔ اور شاید یہ بھی سچ ہے کہ جو مسیح کی روشنی کے جتنا قریب کھڑا ہو، اُس کا سایہ اُتنا ہی صاف نظر آتا ہے۔ یہ حساب ہم دوسروں پر لاگو نہیں کر سکتے، صرف اپنے اوپر۔

غور و فکر

کیا مَیں اپنے گناہ کو ماضی کے صیغے میں بیان کرتا ہوں، اور اگر ہاں، تو کس چیز سے بچنے کے لئے؟

اگر خدا کا صبر مجھ پر اِس لئے ظاہر ہوا کہ مَیں دوسروں کے لئے "نمونہ" بنوں، تو میری زندگی میں کون اِس وقت میری کہانی سننے کا منتظر ہے؟