۱-تیمُتھیُس 1

متن

پولس رسول اپنے روحانی بیٹے تیمُتھیُس کو اِفسس میں چھوڑ کر مکدُنیہ روانہ ہوا ہے، اور اب خط کے ذریعے اُسے یاد دلاتا ہے کہ وہاں کچھ لوگ فرضی کہانیوں اور نسب ناموں کے چکر میں پڑ کر شریعت کے اُستاد بننا چاہتے ہیں، حالانکہ اُنہیں خود سمجھ نہیں۔ اِس کے مقابلے میں پولس اپنی ذاتی گواہی رکھتا ہے: وہ خود کبھی کفر بکنے والا اور ایذا دینے والا تھا، مگر مسیح عیسیٰ نے اُس پر رحم کیا تاکہ وہ آنے والے ایمان داروں کے لئے نمونہ بنے۔

مرکز

اِس باب کا دل آیت 15 میں دھڑکتا ہے: "مسیح عیسیٰ گناہ گاروں کو نجات دینے کے لئے اِس دنیا میں آیا۔ اُن میں سے مَیں سب سے بڑا گناہ گار ہوں۔" یہ محض عاجزی کا فقرہ نہیں، بلکہ پورے پاسٹرل خط کا نظریاتی سنگِ بنیاد ہے۔ پولس شریعت کو رد نہیں کرتا، وہ کہتا ہے کہ "شریعت اچھی ہے بشرطیکہ اِسے صحیح طور پر استعمال کیا جائے" (آیت 8)۔ شریعت کا کام ہے کہ گناہ کو گناہ کہے، مگر نجات وہ نہیں دیتی۔ نجات صرف اُس فضل سے آتی ہے جو کثرت سے اُنڈیلا گیا۔ یہاں انجیل کی وہی دو دھاری تلوار چمکتی ہے: شریعت جو زخم کھولتی ہے، اور مسیح جو زخم بھرتا ہے۔

مشترکہ دھاگہ

پولس کی گواہی پرانے عہد نامے کے اُس نمونے سے جُڑی ہوئی ہے جہاں خدا بار بار سب سے نااہل شخص کو چنتا ہے: موسیٰ جو قاتل تھا، داؤد جو زانی نکلا، یسعیاہ جس نے کہا "میرے ہونٹ ناپاک ہیں۔" پولس اِسی سلسلے کی آخری کڑی ہے، مگر ایک بنیادی فرق کے ساتھ: پہلے خدا نے گنہگاروں کو استعمال کیا، اب مسیح نے خود گنہگاروں کے درمیان آ کر اُنہیں نجات بخشی۔ آیت 17 کی حمد ("ازلی و ابدی شہنشاہ، لافانی، اَن دیکھا اور واحد خدا") سیدھی زبورِ داؤد اور یسعیاہ کی زبان ہے، مگر اب یہ حمد اُس خدا کی ہو رہی ہے جس نے مسیح میں خود کو دکھایا۔ اَن دیکھا خدا دیکھا گیا، اور پولس نے اُسے دمشق کی راہ پر دیکھا۔

آئینہ

یہ باب اُن لوگوں کو کاٹتا ہے جو ایمان کو ایک فکری کھیل بنا لیتے ہیں: نسب نامے، لاحاصل بحثیں، شریعت کے باریک نکات۔ آج ہمارے پاس نسب نامے نہیں، مگر ہمارے اپنے مشغلے ہیں: آخری زمانے کی چارٹس، فیس بک پر مذہبی جھگڑے، وہ روحانی گفتگو جس کا مقصد جیتنا ہے، سیکھنا نہیں۔ پولس کہتا ہے کہ اِس تعلیم کا مقصد ہے "محبت جو خالص دل، صاف ضمیر اور بےریا ایمان سے پیدا ہوتی ہے" (آیت 5)۔ سوال کیجئے: میرا بائبل پڑھنا، میرا الہٰیاتی علم، مجھے کس طرف لے جا رہا ہے؟ کیا میرا ضمیر صاف ہو رہا ہے، یا میں صرف زیادہ ماہر بحث کرنے والا بن رہا ہوں؟ کیا میری روحانیت میرے گھر والوں کے لئے نرمی پیدا کر رہی ہے، یا سختی؟

سوال

آیت 20 میں پولس کہتا ہے کہ اُس نے ہمنیُس اور سکندر کو "ابلیس کے حوالے کر دیا ہے تاکہ وہ کفر بکنے سے باز آنا سیکھیں۔" یہ جملہ کھٹکتا ہے۔ کیا رسول اِتنی سختی سے کسی کو کلیسیا سے نکال سکتا ہے؟ اور ابلیس کے حوالے کرنا سیکھنے کا طریقہ کیسے ہو سکتا ہے؟ متن اِسے سمجھانے کی زحمت نہیں کرتا۔ شاید یہ اُس کربناک حقیقت کا اشارہ ہے کہ کبھی کبھی کلیسیا کی محفوظ چار دیواری سے باہر نکل کر ہی انسان اپنی ضد کا انجام دیکھتا ہے۔ محبت ہمیشہ نرم گلے لگانا نہیں ہوتی؛ کبھی محبت وہ دروازہ بھی ہوتی ہے جو بند ہو جاتا ہے تاکہ کوئی ہوش میں آئے۔ یہ سوچ آرام دہ نہیں، مگر پولس اِسے چھپاتا بھی نہیں۔

مرکزی کردار

پولس یہاں دوہرے آئینے میں کھڑا ہے۔ ایک طرف وہ رسول ہے جس کے سپرد "مبارک خدا کی جلالی خوش خبری" کی گئی، دوسری طرف وہ "سب سے بڑا گناہ گار" ہے۔ اُس نے یہ دونوں پہچانیں الگ نہیں کیں۔ رسول ہونے کا اُس کا اختیار اُس کی نیکی سے نہیں، اُس کی معافی سے آتا ہے۔ یہ وہ آدمی ہے جو ستِفنس کے قتل پر رضامند تھا، جو گھر گھر جا کر ایمان داروں کو گھسیٹتا تھا، اور اب وہی آدمی تیمُتھیُس کو "ایمان میں میرا سچا بیٹا" کہتا ہے۔ اُس کا روحانی نقشہ سیدھا نہیں ہے، بلکہ ایک ٹوٹے ہوئے آدمی کا نقشہ ہے جسے فضل نے دوبارہ جوڑا۔ اِسی لئے وہ آیت 16 میں کہتا ہے کہ اُس کی زندگی ایک "نمونہ" ہے، تاکہ کوئی بھی یہ نہ کہے کہ "میں تو مسیح کے پاس آنے کے قابل نہیں۔"

بین المتنیت

پولس کی گواہی سیدھی رومیوں 7 سے جا ملتی ہ