۲-توارِیخ 32

متن

حِزقیاہ اپنی اصلاحات مکمل کر چکا تھا کہ اسور کا بادشاہ سنحیرب یہوداہ میں گھس آیا۔ حِزقیاہ نے چشمے بند کروائے، فصیل کی مرمت کروائی، ہتھیار بنوائے اور لوگوں کو یہ کہہ کر حوصلہ دیا کہ دشمن کے پاس صرف انسانی طاقت ہے مگر ہمارے ساتھ رب ہے۔ اسوری افسروں نے فصیل کے نیچے سے عبرانی زبان میں طعنے دیے اور خدا کا مذاق اُڑایا؛ حِزقیاہ اور یسعیاہ نبی کی دعا پر رب نے ایک ہی رات میں لشکر تباہ کر دیا۔ باب کا دوسرا حصہ کم شاندار ہے: بیماری، شفا، غرور، توبہ، دولت، سرنگ، اور بابل کے وفد کی وہ آزمائش جس میں خدا نے حِزقیاہ کو جان بوجھ کر اکیلا چھوڑ دیا۔

مرکزی بات

اس باب کا دل آیت 8 میں ہے: "اسور کے بادشاہ کے لئے صرف خاکی آدمی لڑ رہے ہیں جبکہ رب ہمارا خدا ہمارے ساتھ ہے۔" یہ محض حوصلہ افزائی کا نعرہ نہیں، بلکہ دنیا کے بارے میں ایک دعویٰ ہے۔ سنحیرب کا حساب درست تھا: اُس نے قوم بہ قوم دیوتاؤں کو ناکام ہوتے دیکھا تھا۔ اُس کی غلطی یہ تھی کہ اُس نے اسرائیل کے خدا کو بھی اُسی فہرست میں رکھ دیا، ایک اَور مقامی معبود سمجھ کر۔ تواریخ کا مصنف بےتکلفی سے کہتا ہے کہ باقی معبود "انسانی ہاتھوں کی پیداوار" تھے۔ نجات یہاں فوجی توازن سے نہیں آتی؛ وہ اُس لمحے آتی ہے جب بادشاہ اور نبی مل کر چیختے ہیں۔ حِزقیاہ نے فصیل بھی بنائی اور دعا بھی کی، اور کتاب دونوں کو ملامت نہیں کرتی۔

سنہری تار

حِزقیاہ ایک ایسا داؤدی بادشاہ ہے جو اپنی قوم کے سامنے کھڑا ہو کر خدا کے حاضر ہونے کا اعلان کرتا ہے، اور پھر اُن کے لیے دعا میں چلّاتا ہے۔ یہ نمونہ ہے: بادشاہ جو شفاعت کرتا ہے۔ مگر نمونہ ادھورا ہے، کیونکہ یہی بادشاہ چند آیتوں بعد مغرور ہو جاتا ہے اور اُس کا بیٹا منسّی سب کچھ اُلٹ دیتا ہے۔ یروشلم اِس بار بچ گیا، ہمیشہ کے لیے نہیں۔ اِسی خلا میں مسیح کھڑے ہوتے ہیں: وہ بادشاہ جو دشمن کے طعنے فصیل کے نیچے نہیں بلکہ صلیب کے نیچے سنتا ہے، جو اپنی قوم کے لیے چلّاتا ہے اور جس کے دل کی حقیقی حالت آزمائش میں خالی نہیں نکلتی۔ حِزقیاہ کی رات بھر کی رِہائی اُس مکمل رِہائی کا سایہ ہے۔

آئینہ

فصیل پر کھڑے یروشلمی سن رہے تھے کہ کوئی اُن کی اپنی زبان میں اُن کی سب سے گہری خوف کو الفاظ دے رہا ہے: تمہارا بھروسا بےبنیاد ہے، تم بھوکے پیاسے مرو گے۔ یہ آواز آج بھی آپ کی زبان جانتی ہے۔ وہ بینک کے پیغام کی صورت میں آتی ہے، ڈاکٹر کی رپورٹ میں، بچے کے بارے میں اُس اندیشے میں جو رات کو نیند اُڑا دیتا ہے، اُس رشتے میں جو ٹوٹنے کو ہے۔ اور وہ ہمیشہ ایک ہی بات کہتی ہے: خدا اِس بار مدد نہیں کرے گا۔ حِزقیاہ نے اِس آواز کا جواب بحث سے نہیں دیا، اُس نے حقیقت کا دوسرا نصف زور سے بولا۔ آج ہی وہ ایک جملہ کاغذ پر لکھیں جو آپ کو سب سے زیادہ ڈراتا ہے، اور اُس کے نیچے یہ الفاظ لکھ کر بلند آواز سے پڑھیں: "رب ہمارا خدا ہمارے ساتھ ہے۔"

ایک باریک نکتہ

آیت 31 پر رُکیں: بابل کا وفد آتا ہے، اور "اُس وقت اللہ نے اُسے اکیلا چھوڑ دیا تاکہ اُس کے دل کی حقیقی حالت جانچ لے۔" یہ عجیب جملہ ہے۔ اسوری لشکر کے سامنے خدا ساتھ تھا؛ بابلی مہمانوں کے سامنے خدا نے ہاتھ ہٹا لیا۔ کیوں؟ کیونکہ خطرہ اب باہر نہیں تھا۔ خزانوں کے کمرے، بلسان کا تیل، غلے کے گودام، سب کچھ دکھانے کے لیے تیار تھا، اور ایک بادشاہ کے لیے اِس سے بڑی آزمائش نہیں کہ کوئی دور دراز سلطنت اُس کی کامیابی کی کہانی سننے آئے۔ خدا نے یہاں کوئی نئی مصیبت نہیں بھیجی؛ اُس نے صرف سہارا ہٹایا تاکہ جو دل میں پہلے سے تھا وہ سطح پر آ جائے۔ کامیابی، محاصرے سے زیادہ سچا امتحان ثابت ہوئی۔

پس منظر

یہ 701 قبلِ مسیح کے قریب کا واقعہ ہے۔ اسور دنیا کی سب سے منظم قتل کی مشین تھی: شہروں کو جھکنے پر مجبور کرنے کے لیے وہ جلاوطنی، مسخ شدہ لاشیں اور نقش کندہ فتح ناموں کا استعمال کرتی تھی۔ لکیس، یہوداہ کا دوسرا بڑا قلعہ، محاصرے میں تھا اور اُس کی خبریں یروشلم پہنچ رہی تھیں۔ شہر میں پناہ گزینوں کا رَش، پانی کی فکر، اور ہر گلی میں یہ سوال کہ خراج دے کر جان بچائی جائے یا نہیں۔ حِزقیاہ نے اونچی جگہوں کے مندر ڈھائے تھے، اور بہت سے لوگ اِسے بےحرمتی سمجھتے تھے؛ اسوری افسر نے عین اِسی زخم پر ہاتھ رکھا۔ عبرانی میں بلند آواز سے پیغام دینا نفسیاتی جنگ تھی: بادشاہ کو نظرانداز کرو، عوام کو براہِ راست توڑو۔

سوال

اگر خدا ایک رات میں پورا لشکر ہٹا سکتا ہے، تو باقی تاریخ میں اُس نے یہ کیوں نہیں کیا؟ سامریہ بچ نہ سکا۔ سو سال بعد یہی یروشلم بابل کے ہاتھوں جل گیا، اور تواریخ کا مصنف اپنے قارئین کو جلاوطنی کے بعد لکھ رہا ہے، یعنی وہ لوگ جو جانتے تھے کہ دیوار ہمیشہ نہیں بچتی۔ اِس باب کا مقصد یہ ثابت کرنا نہیں کہ ایمان دار ہمیشہ محفوظ رہتے ہیں؛ اِسی باب میں وہی بادشاہ بیمار پڑتا ہے، مغرور ہوتا ہے اور مر جاتا ہے۔ متن ہمیں ایک اصول نہیں دیتا بلکہ ایک گواہی: ایک بار، ایک جگہ، خدا نے مداخلت کی، اور یہ کافی ہے کہ ہم اُس سے دوبارہ التماس کریں۔ اِس سے کم پر اطمینان جھوٹا ہوگا۔

غور و فکر کے سوالات

کامیابی اور آسانی کے دنوں میں، جب خدا آپ کو "اکیلا چھوڑ" دیتا ہے، آپ کے دل کی حقیقی حالت کیا ظاہر کرتی ہے؟

آپ کی زندگی میں وہ آواز کون یا کیا ہے جو آپ کی اپنی زبان میں آپ کو یہ کہتی ہے کہ خدا پر بھروسا فضول ہے، اور آپ اُس کا جواب کن الفاظ سے دیں گے؟