۲-توارِیخ 8

متن

بیس سال کی گرد، ہتھوڑوں کی گونج اور داربنوں کی چیخ کے بعد اچانک خاموشی: رب کا گھر اور شاہی محل کھڑے ہو چکے ہیں، اور سلیمان بادشاہ اب اپنی نظر باہر کی طرف اٹھاتا ہے۔ وہ حیرام سے ملی ہوئی آبادیاں نئے سرے سے بساتا ہے، حمات ضوباہ پر چڑھائی کرتا ہے، ریگستان میں تدمور کو آباد کرتا ہے، گوداموں، رتھوں اور گھوڑوں کے شہر فصیلوں اور کنڈے والے دروازوں سے محفوظ کرتا ہے۔ کنعان کی بچی ہوئی قوموں کی اولاد بیگار میں جُتی ہے، اسرائیلی افسر اور فوجی بنتے ہیں، فرعون کی بیٹی اپنے الگ محل میں منتقل ہوتی ہے، اور بادشاہ مقررہ عیدوں پر قربانیاں چڑھاتا ہے۔ آخر میں بحری جہاز اوفیر سے سونا لے کر لوٹتے ہیں۔

مرکزی بات

یہ باب بظاہر عمارتوں، سرحدوں اور سونے کی فہرست ہے، مگر اس کی ریڑھ کی ہڈی ایک جملہ ہے: ”یوں سلیمان کے تمام منصوبے رب کے گھر کی بنیاد رکھنے سے لے کر اُس کی تکمیل تک پورے ہوئے۔“ تواریخ کا مصنف ہمیں دولت دکھا کر مرعوب نہیں کرنا چاہتا، وہ ترتیب دکھانا چاہتا ہے۔ پہلے رب کا گھر، پھر محل، پھر شہر، پھر تجارت۔ سلطنت کی ہر اینٹ عبادت کے گرد رکھی گئی ہے، اور عبادت خود بھی من مانی نہیں: جو کچھ موسیٰ نے فرمایا تھا اور جو ترتیب داؤد نے مقرر کی تھی، اسی کے مطابق قربانیاں اور لاویوں کے گروہ چلتے ہیں۔ یہاں خدا کے بارے میں یہ کہا جا رہا ہے کہ وہ اپنے وعدے مادی دنیا میں پورا کرتا ہے، پتھر، سونے اور بندرگاہوں میں، مگر برکت کبھی اپنے سرچشمے سے کٹ کر محفوظ نہیں رہتی۔ جس دن مندر سلطنت کے بہت سے منصوبوں میں سے ایک منصوبہ بن جائے، اسی دن زوال کی بنیاد رکھی جاتی ہے۔

مشترکہ سلسلہ

تواریخ کا مصنف جلاوطنی کے بعد لکھ رہا ہے، جب نہ کوئی داؤدی بادشاہ تخت پر ہے اور نہ اوفیر سے سونا آتا ہے۔ وہ سلیمان کی تصویر اس لیے اتنی چمکدار بناتا ہے کہ قاری کے دل میں ایک بھوک جاگے: ایک ایسا بادشاہ جو خدا کا گھر مکمل کرے اور جس کے گرد قومیں جمع ہوں۔ سلیمان نے عمارت کھڑی کی، مگر وہ خود عمارت کو بچا نہ سکا۔ انجیل میں جو بادشاہ آتا ہے وہ اپنے بدن کو ہیکل کہتا ہے اور تین دن میں اُسے اٹھانے کا وعدہ کرتا ہے؛ وہ پتھر جوڑنے والا نہیں بلکہ خود بنیاد کا پتھر ہے۔ اور قومیں؟ یہاں وہ بیگار میں جُتی ہیں، وہاں وہ اپنی مرضی سے آتی ہیں، سونا نہیں بلکہ خود کو لے کر۔ یہی فرق سلیمان کی سلطنت اور مسیح کی بادشاہی کے درمیان کھڑا ہے۔

آئینہ

غور کیجیے کہ سلیمان فرعون کی بیٹی کے بارے میں کیا کہتا ہے: ”لازم ہے کہ میری اہلیہ اسرائیل کے بادشاہ داؤد کے محل میں نہ رہے۔ چونکہ رب کا صندوق یہاں سے گزرا ہے، اِس لئے یہ جگہ مُقدّس ہے۔“ یہ بےادبی نہیں، یہ احتیاط ہے۔ مگر دیکھیے اُس نے کیا کیا: اُس نے مسئلہ حل نہیں کیا، اُس نے اُسے دوسرے کمرے میں منتقل کر دیا۔ ہم اِسی ہنر میں ماہر ہیں۔ دفتر کا وہ سودا جس کا ذکر ہم دعا میں نہیں کرتے۔ وہ رشتہ، وہ عادت، وہ خرچ جسے ہم نے ایمان کے صحن سے باہر ایک الگ محل دے رکھا ہے، صاف ستھرا، محفوظ، اور ربّ کی نظر سے دور فرض کیا ہوا۔ آج ایک کاغذ پر اپنی زندگی کا وہی ایک گوشہ لکھیں جسے آپ نے جان بوجھ کر عبادت سے الگ رکھا ہے، اور اُس کاغذ کو ہاتھ میں پکڑ کر بلند آواز سے کہیں: ”خداوند، یہ بھی تیرا ہے۔“

پہلے سننے والے

تصور کیجیے کہ یہ باب اُن لوگوں کے سامنے پڑھا جا رہا ہے جو فارس کی ایک چھوٹی سی صوبائی بستی میں رہتے ہیں۔ اُن کی ہیکل دوبارہ بنی ہے، مگر بوڑھے کہتے ہیں کہ پہلی والی کے سامنے یہ کچھ بھی نہیں۔ نہ فصیل والے شہر، نہ رتھ، نہ بندرگاہ، نہ پندرہ ہزار کلو سونا۔ اور پھر وہ سنتے ہیں: امام اپنے گروہوں میں، لاوی حمد و ثنا میں پرستاروں کی راہنمائی کرتے ہوئے، ہر دروازے پر الگ پہرہ، سبت، نئے چاند، فسح، ہفتوں اور جھونپڑیوں کی عید۔ یہی وہ ایک چیز ہے جو اُن کے پاس اب بھی ہے۔ سونا چلا گیا، ترتیب رہ گئی۔ پیغام واضح ہے: تم سلیمان کی شان بحال نہیں کر سکتے، مگر تم اُس کی عبادت کا نظم آج صبح دوبارہ شروع کر سکتے ہو۔

مشکل سوال

اور وہ کانٹا جسے متن چھپاتا نہیں: ”آج تک اِن کی اولاد کو اسرائیل کے لئے بےگار میں کام کرنا پڑتا ہے۔“ جو قوم خود مصر کی بیگار سے نکالی گئی تھی، وہ اب دوسروں کو جوت رہی ہے، اور بیان میں نہ کوئی شرمندگی ہے نہ کوئی مذمت۔ ہمیں اِسے آسان نہیں بنانا چاہیے۔ کتابِ مقدّس اکثر رپورٹ کرتی ہے بغیر منظوری دیے، اور وہ صبر سے انتظار کرتی ہے کہ ہم خود نتیجہ دیکھیں: چند ابواب بعد یہی بیگار اسرائیل کی اپنی گردن پر آ پڑتی ہے اور سلطنت ٹوٹ جاتی ہے۔ جو بوجھ آپ دوسروں پر ڈالتے ہیں، وہ آپ کے بچوں کے کندھوں پر واپس آتا ہے۔ یہ تسلی نہیں، تنبیہ ہے۔

مرکزی کردار

سلیمان اِس باب میں ایک منظم، محتاط، بےحد کامیاب آدمی ہے۔ وہ موسیٰ کی شریعت کے مطابق قربانی چڑھاتا ہے، اپنے باپ داؤد کی ہدایات کا حرف بہ حرف احترام کرتا ہے، مقدّس جگہ کی حرمت کا خیال رکھتا ہے، اور ریگستان میں شہر کھڑے کر دیتا ہے۔ کوئی اُس پر بےایمانی کا الزام نہیں لگا سکتا۔ اور پھر بھی پورا باب پڑھ کر دل میں ایک بےچینی رہ جاتی ہے، کیونکہ آدمی عبادت کرتا ہے مگر ساتھ ہی گھوڑے جمع کرتا ہے، فرعون سے رشتہ جوڑتا ہے، سونا ڈھوتا ہے۔ یہ بےوفائی کی کہانی نہیں، آہستہ آہستہ توازن بدلنے کی کہانی ہے۔ سلیمان ہمیں خبردار کرتا ہے کہ ایمان عموماً انکار سے نہیں، بلکہ کامیابی کے وزن سے ہلکا ہوتا ہے۔

غور و فکر کے سوالات

آپ کی زندگی میں وہ کون سی چیز ہے جو بیس سال پہلے خدا کے لیے شروع کی گئی تھی اور اب خود اپنی خاطر چل رہی ہے؟

جن لوگوں کی محنت پر آپ کا آرام کھڑا ہے، کیا آپ اُن کے نام جانتے ہیں؟