خروج 6

متن

خدا موسیٰ کی شکایت کا جواب کسی تسلی سے نہیں، بلکہ اپنے نام سے دیتے ہیں: ”اب تُو دیکھے گا کہ مَیں فرعون کے ساتھ کیا کچھ کرتا ہوں۔“ پھر وہ ابراہیم، اسحاق اور یعقوب سے باندھے ہوئے عہد کو یاد کرتے ہیں اور سات وعدے کرتے ہیں: آزاد کروں گا، بچاؤں گا، چھڑاؤں گا، عدالت کروں گا، اپنی قوم بناؤں گا، تمہارا خدا ہوں گا، ملک میں لے جاؤں گا۔ موسیٰ یہ پیغام اسرائیلیوں تک پہنچاتے ہیں، مگر وہ سنتے نہیں، ”کیونکہ وہ سخت کام کے باعث ہمت ہار گئے تھے۔“ موسیٰ پھر انکار کرتے ہیں، اپنی رُکی ہوئی زبان کا حوالہ دیتے ہوئے۔ اور عین اُس لمحے، جب کہانی رُک جاتی ہے، ایک لمبی نسب نامہ بیچ میں آ کھڑا ہوتا ہے، اور باب اُسی اعتراض پر ختم ہوتا ہے جس سے شروع ہوا تھا۔

اصل بات

چار بار خدا فرماتے ہیں: ”مَیں رب ہوں۔“ یہ جملہ دلیل نہیں، بنیاد ہے۔ نجات کی ساری فعلیت اِسی ایک ہستی کے ہاتھ میں ہے؛ اِن آٹھ آیات میں تقریباً ہر فعل کا فاعل خدا خود ہیں، اور اسرائیل صرف وہ ہے جس کے ساتھ کچھ کیا جا رہا ہے۔ یہ بات آیت 9 میں چُبھتی ہوئی صاف ہو جاتی ہے: وعدہ سنایا گیا، اور قوم نے یقین نہ کیا۔ نجات اُن کے ایمان کی مضبوطی پر کھڑی نہیں تھی، نہ موسیٰ کی خطابت پر۔ وہ خدا کے اپنے نام پر کھڑی تھی۔ عبرانی لفظ زَکَر، ”یاد کرنا“، محض ذہنی یادداشت نہیں بلکہ عمل میں آ جانا ہے؛ جب خدا عہد یاد کرتے ہیں تو تاریخ ہلنے لگتی ہے۔ اور منزل مصر سے نکلنا نہیں: ”مَیں تمہیں اپنی قوم بناؤں گا اور تمہارا خدا ہوں گا۔“ رہائی تو راستہ ہے؛ رشتہ مقصود ہے۔

مشترکہ دھاگا

آیت 7 کا جملہ بائبل کا سب سے پائیدار فارمولا ہے: ”مَیں تمہیں اپنی قوم بناؤں گا اور تمہارا خدا ہوں گا۔“ یہی جملہ یرمیاہ 31 میں نئے عہد کے وعدے کی جان ہے، اور یہی جملہ مکاشفہ کے آخری ابواب میں نئے یروشلم پر لکھا ہوا ہے۔ یعنی جو خدا نے مصر کی اینٹوں کی بھٹیوں کے سائے میں کہا، وہ آخری دن تک کھینچا چلا جاتا ہے۔ خروج محض ایک قومی آزادی کی کہانی نہیں؛ یہ اُس طریقے کا نمونہ ہے جس سے خدا ہمیشہ بچاتے ہیں: عہد یاد کرتے ہیں، اپنا نام بولتے ہیں، اور خود آ کر چھڑاتے ہیں۔ صلیب پر بھی یہی ترتیب ہے۔ مسیح اُس فسح کے موقع پر مرے جو اِسی رہائی کی سالگرہ تھی، اور اُنہوں نے وہی کام کیا جس کا وعدہ یہاں ہے: قیمت دے کر چھڑانا، تاکہ ایک قوم بنے جو خدا کی اپنی ہو۔

آئینہ

آیت 9 پر ٹھہریں۔ قوم نے وعدہ سنا اور یقین نہ کیا، اِس لیے نہیں کہ وہ باغی تھی، بلکہ اِس لیے کہ وہ تھکی ہوئی تھی۔ سخت کام نے اُن کے اندر سننے کی جگہ ختم کر دی تھی۔ یہ اُن لوگوں کے لیے عجیب تسلی ہے جو آج کل اپنی بائبل کھولتے ہیں اور کچھ محسوس نہیں کرتے: بیمار ماں کی تیمارداری کرنے والی بیٹی، دو نوکریوں میں پھنسا ہوا باپ، وہ استاد جو جمعے تک بےجان ہو چکا ہے، وہ شخص جس کے قرض نے اُس کی نیند کھا لی ہے۔ خدا اِن لوگوں کو ڈانٹتے نہیں۔ وہ بار بار وہی بات دہراتے ہیں۔ متن یہ نہیں کہتا کہ اُن کا ایمان بحال ہوا؛ یہ کہتا ہے کہ خدا نے بہرحال آگے قدم بڑھایا۔ آج آیت 6 سے 8 تک خدا کے ساتوں وعدے ایک کاغذ پر اپنے ہاتھ سے لکھیں اور اُنہیں اونچی آواز میں، آہستہ آہستہ، ایک بار پڑھیں۔

سوال

آیت 3 ایک گرہ ہے جو آسانی سے نہیں کھلتی: ابراہیم، اسحاق اور یعقوب خدا کو ”اللہ قادرِ مطلق“ کے طور پر جانتے تھے، ”لیکن مَیں نے اُن پر اپنے نام رب کا انکشاف نہیں کیا۔“ پھر بھی پیدایش کی کہانیوں میں یہ نام بار بار آتا ہے۔ تو کیا اُن کے پاس نام تھا مگر معنی نہیں؟ عبرانی میں ”جاننا“ اکثر معلومات نہیں بلکہ تجربہ ہے۔ شاید بات یہ ہے کہ آباؤ اجداد نے وعدہ کرنے والے خدا کو جانا، اور اسرائیل اب وعدہ پورا کرنے والے خدا کو جانے گا۔ مگر اِس کا مطلب یہ بھی ہے کہ ابراہیم قبر تک گئے بغیر یہ دیکھے کہ خدا کا نام کیا کر سکتا ہے۔ ایمان کی کچھ نسلیں صرف بوتی ہیں۔ یہ متن اِس پر معذرت نہیں کرتا، اور نہ ہمیں کرنی چاہیے۔

ایک تفصیل

کہانی کے عین درمیان نسب نامہ کیوں؟ قاری جلدی میں اِن ناموں پر سے پھسل جاتا ہے، مگر یہ فہرست بےمقصد نہیں۔ غور کریں کہ یہ روبن سے شروع ہو کر لاوی پر آ کر رُک جاتی ہے، جیسے کیمرہ آہستہ آہستہ زوم کرتا ہوا دو آدمیوں پر ٹھہر جائے: ”عمرام کے دو بیٹوں ہارون اور موسیٰ“۔ نجات دہندہ آسمان سے نہیں اُترا؛ وہ ایک خاندان سے نکلا، جس میں قورح بھی ہے جو بعد میں بغاوت کرے گا، اور فینحاس بھی جو بعد میں وفاداری دکھائے گا۔ یہ فہرست ہمیں بتاتی ہے کہ خدا کا کام گوشت پوست کے لوگوں کے ذریعے ہوتا ہے، جن کی عمریں گنی جاتی ہیں اور جن کی شادیاں درج ہیں۔ آپ کا نام بھی کسی ایسی ہی فہرست میں ہے۔

پس منظر

یہ سب مصر میں ہو رہا ہے، غالباً اُس دور میں جب فرعون بڑے تعمیراتی منصوبوں کے لیے جبری مزدوری پر انحصار کرتے تھے۔ فرعون محض بادشاہ نہیں تھا؛ وہ دیوتا سمجھا جاتا تھا، نظمِ کائنات کا محافظ۔ اسرائیلی ایک اجنبی، کثیر التعداد اور خطرناک سمجھی جانے والی آبادی تھے۔ باب 5 میں موسیٰ کی پہلی کوشش الٹی پڑ چکی ہے: بھوسہ بند، اینٹوں کی تعداد وہی، اور اسرائیلی نگران موسیٰ کو کوس رہے ہیں۔ باب 6 اِسی ناکامی کے ملبے پر کھڑا ہے۔ موسیٰ اُس وقت اسّی برس کے ہیں، ایک بھگوڑا شہزادہ جو چالیس سال بھیڑیں چرا چکا ہے، اور اُن کی بولی میں کوئی رکاوٹ ہے۔ اِس کمزور آدمی کو دنیا کی سب سے بڑی طاقت کے دربار میں بھیجا جا رہا ہے، اور ساری بنیاد صرف ایک جملہ ہے: ”مَیں رب ہوں۔“

غور و فکر کے سوالات

آپ کی زندگی میں وہ کون سا ”سخت کام“ ہے جس نے اِس وقت آپ کے اندر خدا کا وعدہ سننے کی گنجائش ختم کر دی ہے؟

اگر نجات کی بنیاد آپ کے ایمان کی مضبوطی نہیں بلکہ خدا کا اپنا نام ہے، تو آج آپ کس بوجھ کو نیچے رکھ سکتے ہیں؟