۲-کُرِنتِھیوں 4

متن

پولس بتاتا ہے کہ خدا کے رحم سے ملی ہوئی خدمت اُسے بےدل ہونے سے بچاتی ہے: وہ نہ چالاکی سے کام لیتا ہے، نہ کلام میں تحریف کرتا ہے، بلکہ کھلے طور پر مسیح کی خداوندی کا اعلان کرتا ہے، اور اپنے آپ کو سننے والوں کا خادم کہتا ہے۔ یہ خزانہ، یعنی مسیح کے چہرے سے چمکنے والا خدا کا جلال، عام مٹی کے برتنوں میں رکھا گیا ہے، تاکہ قوت کا سہرا خدا کے سر رہے۔ اِسی لئے دباؤ، اُلجھن، ایذا اور گرنے کے باوجود رسول ختم نہیں ہوتا: ظاہری طور پر وہ گھس رہا ہے، اندر سے روز بہ روز نیا ہو رہا ہے۔

مرکز

مٹی کا برتن کُرِنتھس کے بازار کی سب سے سستی چیز تھی: چاک پر بنا، دھوپ میں سُوکھا، ٹوٹ جائے تو کوڑے کے ڈھیر پر۔ پولس اپنی خدمت کو سونے کی صراحی نہیں بلکہ یہی ٹھیکری کہتا ہے۔ یہاں خدا کے بارے میں ایک بنیادی بات کھلتی ہے: وہ اپنا جلال کمزوری کے پردے میں نہیں چھپاتا بلکہ کمزوری کے ذریعے ظاہر کرتا ہے، ”تاکہ ظاہر ہو کہ یہ زبردست قوت ہماری طرف سے نہیں بلکہ اللہ کی طرف سے ہے۔“ انجیل کی سچائی کا ثبوت مقرر کی شان نہیں بلکہ اُس کا ٹوٹا ہوا وجود ہے جس میں سے روشنی بہہ نکلتی ہے۔ یہ فضل کا منطق ہے، کارکردگی کا نہیں۔

سلسلہ

آیت 6 میں پولس تخلیق کے پہلے دن تک پیچھے جاتا ہے: ”اندھیرے میں سے روشنی چمکے۔“ جو خدا بےترتیب خلا پر بولا تھا، وہی اب انسانی دل کے اندھیرے پر بولتا ہے۔ لیکن اب روشنی آسمان سے نہیں، ایک چہرے سے آتی ہے: ”اللہ کا وہ جلال… جو عیسیٰ مسیح کے چہرے سے چمکتا ہے۔“ موسیٰ کا چہرہ سینا سے اُتر کر چمکا تھا اور نقاب تلے چھپا دیا گیا؛ یہاں نقاب اُن کے ذہنوں پر ہے جو ایمان نہیں رکھتے۔ یوں خلقت، سینا اور صلیب ایک ہی لکیر میں آ جاتے ہیں: خدا ہمیشہ روشنی کے ذریعے اپنے آپ کو دیتا ہے، اور آخرکار وہ روشنی مصلوب و زندہ مسیح ہے۔

آئینہ

ہم خزانے سے زیادہ برتن کی فکر کرتے ہیں۔ جب جسم دھوکا دے، ملازمت ہاتھ سے نکلے، رپورٹ ہاتھ میں کانپے، یا گھر میں لگاتار جھگڑا چلتا رہے، تو ہم فرض کر لیتے ہیں کہ خدا ہم سے ناراض ہے یا غیر حاضر۔ پولس اِس فرض کو توڑ دیتا ہے: ”ظاہری طور پر ہم ختم ہو رہے ہیں، لیکن اندر ہی اندر روز بہ روز ہماری تجدید ہوتی جا رہی ہے۔“ یہ تکلیف کی تعریف نہیں، اُس کی نئی پیمائش ہے۔ ساتھ ہی آیت 2 ہمیں کچوکا دیتی ہے: ہم بھی گواہی میں ”چالاکی“ سیکھ جاتے ہیں، ناپسندیدہ باتیں چھپا دیتے ہیں۔ آج ہی ایک کاغذ پر وہ تین چیزیں لکھیں جن میں آپ ٹوٹے ہوئے برتن ہیں، اور ہر ایک کے سامنے بلند آواز سے کہیں: ”یہ قوت میری طرف سے نہیں، اللہ کی طرف سے ہے۔“

پروفائل

کُرِنتھس 44 ق م میں رومی نوآبادی کے طور پر نئے سرے سے بسایا گیا تھا: آزاد کردہ غلاموں اور تاجروں کا شہر، جہاں عزت خریدی اور دکھائی جاتی تھی۔ وہاں مقرر کو اُس کی آواز، جسم، لباس اور سفارشی خطوط سے پرکھا جاتا تھا۔ ایسے سامعین کے سامنے پولس کھڑا ہے: ہاتھ خیمہ دوزی سے کھردرے، پیٹھ کوڑوں کے نشانوں سے بھری، جیل کی بُو ساتھ لئے ہوئے۔ اُس کے مخالفین نے یہی طعنہ دیا ہو گا کہ اِس آدمی کا حال ہی اُس کے پیغام کی تردید ہے۔ ”ہمیں اپنی سفارش کی ضرورت بھی نہیں“ ایسے شہر میں تقریباً بدتمیزی لگتی تھی۔ وہ عزت کے پورے نظام کو اُلٹ رہا ہے: خادم ہونا، مالک نہیں۔

مرکزی کردار

پولس کی آٹھویں اور نویں آیت سن کر دیکھیں: دبایا جانا، اُلجھن، ایذا، زمین پر گرنا۔ یہ فہرست کسی مضبوط اعصاب والے آدمی کا دعویٰ نہیں؛ ہر جملے کے پہلے حصے میں ایک حقیقی زخم ہے۔ وہ یہ نہیں کہتا کہ وہ اُلجھتا نہیں، بلکہ یہ کہ اُلجھن میں ”اُمید کا دامن ہاتھ سے جانے نہیں دیتے۔“ اُس کا اندرونی منظرنامہ ایک آدمی کا ہے جو ہر روز مرتا ہے اور ہر روز جی اُٹھنے کی طرف دیکھتا ہے۔ اور سب سے حیرت انگیز بات: وہ اپنی تکلیف کو اپنی روحانی ترقی کا تمغہ نہیں بناتا بلکہ دوسروں کا فائدہ، ”یہ سب کچھ آپ کے فائدے کے لئے ہے۔“ محبت نے اُسے سخت جان بنایا، خود اعتمادی نے نہیں۔

بین المتن

آیت 13 میں پولس زبور 116 کا وہ فقرہ اُٹھاتا ہے، ”مَیں ایمان لایا اور اِس لئے بولا“؛ وہ زبور موت کے پھندوں سے بچائے گئے آدمی کا شکرانہ ہے، یعنی پولس اپنی خدمت کو اُسی قطار میں رکھتا ہے جہاں قبر کے کنارے سے بولنے والے لوگ کھڑے ہیں۔ دوسرا گونجتا ہوا مقام پیدایش 1 ہے، جس کا حوالہ آیت 6 میں کھلا ہے۔ اِن دونوں کے بیچ 2 کرنتھیوں 4 کا پورا پیغام جھولتا ہے: تخلیق کی روشنی اور مرنے والے کی زبان۔ ایمان بولنے پر مجبور کرتا ہے، خواہ بولنے والے کا برتن چٹخا ہوا ہو۔ اِسی لئے آخری آیت نظر کو تربیت دیتی ہے: ”دیکھی ہوئی چیزیں عارضی ہیں، جبکہ اَن دیکھی چیزیں ابدی ہیں۔“

غور و فکر

آپ کی زندگی کا کون سا حصہ آپ کو سب سے زیادہ شرمندہ کرتا ہے، اور اگر وہی برتن ہے جس میں خدا نے اپنا خزانہ رکھا ہے تو کیا بدلے گا؟

پچھلے ہفتے آپ نے اپنی گواہی میں کون سی بات ”چالاکی“ سے نرم کی، اور آپ اُسے کیسے سیدھا کر سکتے ہیں؟