۲-سلاطِین 11

متن

اخزیاہ کی موت کی خبر پہنچتی ہے اور اُس کی ماں عتلیاہ داؤد کے گھرانے کی نسل کو جڑ سے مٹانے پر تُل جاتی ہے؛ صرف ایک شیرخوار، یوآس، اپنی پھوپھی یہوسبع کے ہاتھوں بچ نکلتا ہے اور چھ سال ہیکل میں چھپا رہتا ہے۔ ساتویں سال یہویدع امام فوجی افسروں سے عہد باندھ کر اُس بچے کے سر پر تاج رکھتا ہے، عتلیاہ چیختے ہوئے ماری جاتی ہے، بعل کا مندر ڈھا دیا جاتا ہے، اور قوم خداوند کے ساتھ اپنے عہد کی تجدید کرتی ہے۔

مرکزی بات

غور کیجیے کہ وعدہ کہاں زندہ رہا: بستروں کے ایک سٹور میں، ایک دایہ کی گود میں۔ خدا نے داؤد سے کہا تھا کہ اُس کا چراغ بجھنے نہیں پائے گا، اور یہاں وہ چراغ ایک ہی، نازک، روتی ہوئی جان تک سکڑ آیا ہے۔ یہ باب ہمیں یہ نہیں سکھاتا کہ خدا کے وعدے شان و شوکت سے پورے ہوتے ہیں، بلکہ یہ کہ وہ کبھی مکمل طور پر مٹتے نہیں۔ عتلیاہ کے پاس تلوار، تخت اور چھ سال کا وقت تھا؛ خدا کے پاس ایک بہن کی جرأت اور ایک الماری تھی۔ فضل کی معیشت یہی ہے: وہ سب سے کم دکھائی دینے والی جگہ پر اپنا مستقبل رکھ دیتا ہے، اور پھر وقت پر اُسے تخت پر بٹھاتا ہے۔

وہ ایک ڈور

چھ سال ایک بچہ ہیکل میں چھپا رہتا ہے، پھر باہر لایا جاتا ہے، مسح کیا جاتا ہے، اور قوم نعرہ لگاتی ہے، ”بادشاہ زندہ باد!“ اِس منظر کی گونج بہت دور تک جاتی ہے۔ متی اپنی انجیل میں یسوع کی پیدائش کے فوراً بعد ایک ایسا ہی بادشاہ دکھاتا ہے جو بچوں کو قتل کرتا ہے، اور ایک ایسا بچہ جو بچا لیا جاتا ہے؛ داؤد کی نسل پھر ایک ہی جان پر معلق ہو جاتی ہے۔ فرق یہ ہے کہ یوآس کو چھپا کر بچایا گیا، مگر مسیح آخر میں چھپائے نہیں گئے؛ وہ باہر لائے گئے اور مارے گئے، اور اُسی موت سے وہ بادشاہی قائم ہوئی جسے کوئی عتلیاہ مٹا نہیں سکتی۔ یہاں سایہ ہے، وہاں اصل۔

آئینہ

ہم سب کے اندر ایک عتلیاہ بیٹھی ہے جو کہتی ہے: اگر میں قابو چھوڑ دوں تو سب ختم ہو جائے گا۔ یہ آواز دفتر میں اُس وقت بولتی ہے جب کسی جوان کو آگے بڑھتے دیکھ کر پیٹ میں گرہ پڑتی ہے؛ گھر میں اُس وقت جب ہم بڑے ہوتے بچوں کو اپنی مرضی میں جکڑے رکھتے ہیں؛ کلیسیا میں اُس وقت جب کوئی خدمت ہمارے ہاتھ سے نکلنے لگتی ہے۔ عتلیاہ نے اپنے پوتوں کو مار ڈالا تاکہ خود زندہ رہے۔ اور یہوسبع؟ اُس کے پاس طاقت نہیں تھی، صرف ایک خطرہ اٹھانے کی ہمت۔ آج ایک کام کیجیے: اُس ایک شخص کا نام کاغذ پر لکھیے جس کی ترقی یا کامیابی آپ کو اندر سے کھٹکتی ہے، اور اُس نام پر ہاتھ رکھ کر بلند آواز میں خدا سے اُس کی برکت مانگیے۔

ایک باریک نکتہ

آیت ۱۲ میں تاج کے ساتھ ایک اور چیز بچے کے ہاتھ میں دی جاتی ہے: ”قوانین کی کتاب“۔ عبرانی میں یہ لفظ عِدوت ہے، یعنی ”گواہی“، وہ دستاویز جو عہد کی شرائط بیان کرتی ہے۔ یہ محض ایک مذہبی رسم نہیں تھی۔ بادشاہ کو تخت کے ساتھ ایک پابندی دی جا رہی تھی: تُو مالک نہیں، عہد کا خادم ہے۔ عتلیاہ کے چھ سالوں میں یہی چیز غائب تھی؛ اُس کے پاس تخت تھا مگر کوئی گواہی نہیں، طاقت تھی مگر کوئی حد نہیں۔ اور یہی فرق آج بھی ہر اختیار کو یا تو برکت بناتا ہے یا وبال: کیا میرے ہاتھ میں تاج کے ساتھ کوئی کتاب بھی ہے جس کے سامنے میں جوابدہ ہوں؟

پس منظر

عتلیاہ اسرائیل کے اخی اب اور ایزبل کے خاندان سے تھی، اور یہوداہ کے شاہی گھرانے میں بیاہی گئی تھی۔ یعنی بعل کی پرستش شمال سے آ کر جنوب کے محل میں بس گئی تھی، اور یروشلم میں بعل کا باقاعدہ مندر اور اُس کا پجاری متان موجود تھا۔ نویں صدی قبل مسیح کا یہ لمحہ داؤد کے گھرانے کے لیے سب سے تاریک ہے: پہلی بار کوئی غیر داؤدی، اور وہ بھی ایک عورت، تخت پر ہے۔ یہویدع امام کی چال محض تختہ پلٹ نہیں تھی؛ اُس نے ہیکل کو مرکز بنایا، داؤد کے پرانے ہتھیار نکالے، اور فوج کے سبت والے دستوں کی تبدیلی کے وقت کو چنا، جب شہر میں ہتھیار بند آدمیوں کی آمدورفت معمول کی بات تھی۔

ایک مشکل سوال

یہ باب خون سے گیلا ہے، اور خون بہانے کا حکم ایک امام دیتا ہے۔ ”اُسے باہر لے جائیں، کیونکہ مناسب نہیں کہ اُسے رب کے گھر کے پاس مارا جائے۔“ ہیکل کی پاکیزگی کا خیال ہے، مگر قتل سے انکار نہیں۔ کیا ہم اِس پر تالی بجائیں؟ نہیں۔ کتابِ سلاطین اِس واقعے کی تعریف نہیں کرتی، وہ صرف اِسے بیان کرتی ہے اور آخر میں کہتی ہے کہ شہر کو ”سکون“ ملا۔ یہ وہ سکون ہے جو تلوار سے آتا ہے، اور ہم جانتے ہیں کہ ایسا سکون کتنا عارضی ہوتا ہے: یوآس خود آگے چل کر یہویدع کے بیٹے کو مروا دے گا۔ صلیب تک یہ سلسلہ ٹوٹتا نہیں۔ کہیں سے ایک بے گناہ کو مرنا تھا، نہ کہ مارنا، تاکہ سکون واقعی سکون بنے۔

غور و فکر

یہوسبع کے پاس کوئی عہدہ یا طاقت نہ تھی، صرف ایک موقع اور ایک خطرہ؛ آپ کے ہاتھ میں اِس وقت کون سی چھوٹی، بےگواہ سی ذمہ داری ہے جس پر کسی کا مستقبل ٹکا ہو سکتا ہے؟

آپ کے اختیار کے کسی ایک دائرے میں (گھر، کام، خدمت) وہ ”گواہی کی کتاب“ کیا ہے جس کے سامنے آپ خود کو جوابدہ رکھتے ہیں، اور کون آپ سے یہ سوال پوچھنے کا حق رکھتا ہے؟