۲-سلاطِین 24

متن

یہویقیم بابل کے بادشاہ نبوکدنضر کے تابع ہوتا ہے، پھر تین سال بعد بغاوت کرتا ہے، اور اُس بغاوت کی قیمت پوری قوم چکاتی ہے۔ اُس کا بیٹا یہویاکین صرف تین ماہ حکومت کرتا ہے، پھر محاصرے میں خود کو حوالے کر دیتا ہے؛ ہیکل کے خزانے، سلیمان کے بنوائے ہوئے سونے کے برتن، اور دس ہزار ہنرمند، فوجی اور افسر بابل لے جائے جاتے ہیں۔ نبوکدنضر اُس کے چچا متنیاہ کا نام بدل کر صِدقیاہ رکھتا اور تخت پر بٹھا دیتا ہے۔ باب اِس جملے پر ختم ہوتا ہے کہ خداوند نے آخرکار یروشلم اور یہوداہ کو "اپنے حضور سے خارج کر دیا"۔

مرکزی بات

باب کا سب سے کھردرا جملہ سونے کی لُوٹ کے بارے میں نہیں، بلکہ یہ ہے: "رب یہ معاف کرنے کے لئے تیار نہیں تھا۔" ہم معافی کو خدا کی خودکار عادت سمجھنے کے عادی ہو چکے ہیں، اور یہاں کلام ہمیں روک دیتا ہے۔ منسّی نے یروشلم کو "بےقصور لوگوں کے خون سے" بھر دیا تھا، اور بہایا ہوا خون زمین سے پکارتا رہتا ہے۔ یہ خدا کی بدمزاجی نہیں، یہ اُس کی سنجیدگی ہے: وہ مظلوموں کو بھولنے والا خدا نہیں۔ یہاں ایک خاموش سوال پیدا ہوتا ہے جسے یہ باب حل نہیں کرتا۔ اگر گناہ اتنا بھاری ہے کہ نسلیں اُس کا بوجھ اُٹھاتی ہیں، تو معافی کبھی ممکن کیسے ہو گی؟ باب جواب نہیں دیتا۔ وہ صرف خلا کھلا چھوڑ دیتا ہے۔

سلسلہٴ کلام

اِس خلا میں کھڑے ہو کر سوچیے: داؤد سے وعدہ کیا گیا تھا کہ اُس کے گھرانے کا چراغ کبھی نہ بجھے گا۔ اب تخت پر وہ شخص ہے جس کا نام تک ایک کافر بادشاہ نے بدل دیا، یعنی داؤد کی اولاد اب اپنی شناخت کی مالک بھی نہیں رہی۔ اور پھر بھی یہویاکین زندہ بچ جاتا ہے، جلاوطن مگر زندہ۔ یہ باریک سا دھاگا ٹوٹتا نہیں۔ متی کے نسب نامے میں یہی نام، یہی جلاوطنی، مسیح تک جاتی ہوئی فہرست کا حصہ بنتی ہے۔ خدا اپنا وعدہ کھنڈرات کے راستے پورا کرتا ہے۔ اور معافی کا وہ کھلا سوال؟ اُس کا جواب ایک اور بہائے ہوئے بےقصور خون میں آتا ہے، جو انتقام نہیں بلکہ معافی مانگتا ہے۔

آئینہ

یہ باب ہمیں ایک تکلیف دہ آئینہ دکھاتا ہے: ہمارے فیصلوں کی قیمت اکثر کوئی اور ادا کرتا ہے۔ یہویقیم نے بغاوت کی، اور لوہار اور ترکھان بابل کو گئے۔ آپ کے غصے کی قیمت گھر میں کون بھرتا ہے؟ آپ کی مہتواکانکشا کی قیمت بچوں کی کس شام میں کٹتی ہے؟ ہم اپنے گناہ کو ذاتی معاملہ سمجھتے ہیں، حالانکہ وہ شاذ ہی ذاتی رہتا ہے۔ اور دوسری طرف: "اُمّت کے صرف غریب لوگ پیچھے رہ گئے۔" جنہیں دنیا بےوقعت سمجھتی تھی، وہی زمین پر باقی رہے۔ خدا کی گنتی ہماری گنتی نہیں۔ آج ہی، دس منٹ کے اندر، ایک کاغذ پر اُس ایک شخص کا نام لکھیے جس نے آپ کی کسی غلطی کا بوجھ اُٹھایا، اور اُس نام کے ساتھ بلند آواز میں خدا سے معافی مانگیے۔

سیاق و سباق

یہ تقریباً 605 سے 597 ق م کا زمانہ ہے۔ مصر اور بابل مشرقِ قریب پر غلبے کی کشمکش میں ہیں، اور یہوداہ اُن کے درمیان ایک چھوٹی سی گزرگاہ ہے۔ متن صاف بتاتا ہے کہ مصر اب مدد کو نہیں آ سکتا، کیونکہ نبوکدنضر نے "وادیٔ مصر سے لے کر دریائے فرات تک کا سارا علاقہ" چھین لیا تھا۔ یروشلم کے بادشاہوں کے پاس اصل میں کوئی سیاسی راستہ نہیں بچا، صرف تابعداری یا تباہی۔ جلاوطنی کی حکمتِ عملی بھی سمجھ لیجیے: نبوکدنضر عام کسانوں کو نہیں، بلکہ افسروں، فوجیوں اور ہنرمندوں کو لے گیا، یعنی وہ لوگ جن سے قوم دوبارہ کھڑی ہو سکتی تھی۔ یہ محض لُوٹ نہیں، یہ ایک قوم کی ریڑھ کی ہڈی توڑنے کا منصوبہ تھا۔

مرکزی کردار

بادشاہوں کے نام آتے جاتے ہیں، مگر اصل کردار خداوند ہے، اور یہ باب اُسے چھپاتا نہیں: "تب رب نے بابل، شام، موآب اور عمون سے ڈاکوؤں کے جتھے بھیج دیئے۔" نبوکدنضر خود کو فاتح سمجھتا ہے، مگر متن کہتا ہے کہ یہ آفتیں اِس لئے آئیں کہ "رب نے اِن کا حکم دیا تھا"۔ یہ ہمیں بےچین کرتا ہے، اور شاید بےچین کرنا ہی چاہیے۔ مگر غور کیجیے کہ یہ خدا جلدباز نہیں: منسّی کے گناہ کو کئی دہائیاں گزر چکی تھیں، نبیوں کی آواز بار بار آ چکی تھی۔ یہ صبر کا انجام ہے، اشتعال کا نہیں۔ اور جو خدا یوں عدالت کرتا ہے، وہی جلاوطنوں کے درمیان حزقی ایل کو اپنا جلال دکھانے جاتا ہے۔

کلام کی گونج

یرمیاہ اِنہی برسوں میں یروشلم کی گلیوں میں بول رہا تھا، اور اُس کا پیغام یہی تھا: بابل کے سامنے جھک جاؤ، کیونکہ یہ خداوند کا ہاتھ ہے۔ کسی نے نہ سنا، اور باب 24 اُس ان سنی ہوئی بات کی خشک رپورٹ ہے۔ دوسری گونج زیادہ حیران کن ہے: اِسی کتاب کے آخری پیراگراف میں یہویاکین قید سے نکالا جاتا ہے اور بابل کے بادشاہ کی میز پر بٹھایا جاتا ہے۔ سلاطین کی کتاب عدالت پر ختم نہیں ہوتی، بلکہ ایک چھوٹی، تقریباً خاموش رحمت پر۔ کلام یہاں ہمیں تسلی نہیں بیچتا، مگر دروازہ بند بھی نہیں کرتا۔ بسا اوقات خدا کی آواز اُسی دراڑ سے آتی ہے جہاں سے ہم نے اُمید چھوڑ دی تھی۔

غور و فکر

"رب یہ معاف کرنے کے لئے تیار نہیں تھا" پڑھ کر آپ کے دل میں سب سے پہلے کیا اُٹھا: خوف، اعتراض، یا شرم؟ اُس ردِعمل کو خدا کے سامنے رکھ کر سوچیے، وہ آپ کے بارے میں کیا ظاہر کرتا ہے؟

اگر آج آپ کی زندگی کا "بابل" آ جائے، یعنی وہ چیز جو آپ کی سلامتی اُٹھا لے جائے، تو آپ کے پاس کیا باقی رہے گا جو واقعی آپ کا ہے؟