۲-سلاطِین 8

متن

باب دو منظروں سے کھلتا ہے جو ایک دوسرے کے آمنے سامنے رکھے گئے ہیں۔ پہلے شونیم کی بیوہ عورت، جسے الیشع نے کال سے پہلے خبردار کر دیا تھا، سات سال بعد لوٹتی ہے اور عین اُس لمحے دربار میں داخل ہوتی ہے جب جیحازی بادشاہ کو اُسی کے بیٹے کے زندہ ہونے کا قصہ سنا رہا ہے؛ اُسے گھر، زمین اور سات سال کی آمدنی واپس مل جاتی ہے۔ پھر دمشق: حزائیل الیشع سے ملتا ہے، نبی اُسے گھورتا اور روتا ہے، اور اگلے دن حزائیل اپنے بادشاہ کا دم گھونٹ کر تخت پر بیٹھ جاتا ہے۔ آخر میں یہوداہ کے دو بادشاہ، یہورام اور اخزیاہ، اخی اب کے گھرانے کے ساتھ رشتہ باندھ کر اُسی کے راستے پر چل پڑتے ہیں۔

اصل بات

یہ باب خدا کی حکمرانی کی دو رفتاریں ایک ساتھ دکھاتا ہے۔ ایک طرف وہ ایک بے سہارا عورت کے لئے وقت کو اِس باریکی سے جوڑتا ہے کہ جس سیکنڈ میں اُس کی کہانی سنائی جا رہی ہے، اُسی سیکنڈ میں وہ دروازے سے اندر آتی ہے۔ دوسری طرف وہی خدا ایک قاتل کے بادشاہ بننے کی خبر پہلے سے دیتا ہے، اور اُسے روکتا نہیں۔ ہم چاہتے ہیں کہ خدا کی حاکمیت صرف پہلی قسم کی ہو، نرم اور مہربان اتفاق۔ لیکن کلام ہمیں دونوں تصویریں ساتھ ساتھ دیتا ہے اور اُن میں مصالحت نہیں کراتا۔ خدا تاریخ کے چھوٹے کمروں میں بھی حاضر ہے اور بڑے خونی دروازوں پر بھی، اور وہ کسی سے اپنی صفائی پیش نہیں کرتا۔

سنہری دھاگا

آیت 19 اِس باب کی ریڑھ کی ہڈی ہے: ”توبھی وہ اپنے خادم داؤد کی خاطر یہوداہ کو تباہ نہیں کرنا چاہتا تھا۔“ یہورام بُرا ہے، اُس کا بیٹا اُس سے بھی بُرا، اور پھر بھی چراغ بجھتا نہیں۔ یہ محض ایک خاندان کی بقا کی بات نہیں بلکہ اُس وعدے کی سختی ہے جس پر خدا نے اپنی عزت لگا دی ہے۔ نسل نامے کی یہ لڑکھڑاتی لکیر آخرکار اُس کے پاس پہنچتی ہے جو خود ”دنیا کا نور“ ہے۔ یعنی وہ چراغ ہمارے وفادار ہونے سے نہیں جلتا رہا؛ وہ اِس لئے جلتا رہا کہ خدا اپنے وعدے سے بندھا ہوا ہے۔ فضل یہی ہے: ہماری نالائقی وعدے کو منسوخ نہیں کر سکی۔

آئینہ

حزائیل کا جملہ ”مجھ جیسے کُتے کی کیا حیثیت ہے کہ اِتنا بڑا کام کروں؟“ سب سے خطرناک جملہ ہے، اِس لئے نہیں کہ وہ جھوٹ ہے بلکہ اِس لئے کہ وہ اُس وقت سچ لگتا ہے۔ ہم سب اپنی موجودہ بے ضرری کو اپنا کردار سمجھ لیتے ہیں۔ آپ نے کبھی نہیں سوچا کہ آپ اپنے دفتر میں اُس شخص کی ساکھ خراب کریں گے؛ لیکن آپ کے پاس ابھی اختیار نہیں تھا۔ آپ نے نہیں سوچا تھا کہ آپ اپنے بچے پر یوں چیخیں گے؛ لیکن آپ اُس وقت تھکے ہوئے نہیں تھے۔ اور یہورام؟ اُس کا زوال کسی فیصلے سے نہیں، ایک رشتے سے شروع ہوا۔ ہم اپنے سب سے قریبی لوگ چن کر اپنا مستقبل چن لیتے ہیں اور اِسے محبت کا نام دیتے ہیں۔ آج یہ کریں: دس منٹ نکالیں، اُن تین یا چار لوگوں کے نام کاغذ پر لکھیں جن کے ساتھ آپ سب سے زیادہ وقت گزارتے ہیں، اور ہر نام کے سامنے ایک لفظ میں لکھیں کہ وہ آپ کو کس سمت کھینچ رہا ہے۔ پھر وہ کاغذ لے کر خدا کے حضور بلند آواز میں پڑھیں۔

پہلے سننے والے

یہ کتاب اُن لوگوں کے لئے لکھی گئی جو جلاوطنی دیکھ چکے تھے: گھر چھن گئے، زمینیں کسی اَور کے قبضے میں، اور شام و اسور کی تلواریں یاد میں تازہ۔ اُن کے لئے شونیمی عورت کوئی پیاری سی کہانی نہیں تھی بلکہ اپنی ہی تصویر تھی، وہ عورت جو برسوں پردیس میں رہ کر واپس آئی اور جس کی ملکیت اُسے لوٹا دی گئی۔ اور حزائیل کے ہاتھوں بچوں کے قتل کی پیش گوئی اُن کے لئے تاریخ کی کتاب کا حوالہ نہیں، خاندانی ماتم تھا۔ وہ یہ سن کر سمجھ گئے کہ جو کچھ اُن پر گزرا وہ خدا کی نظر سے اوجھل نہیں تھا؛ نبی نے اُس پر پہلے ہی آنسو بہا لئے تھے۔

مشکل سوال

الیشع نے حزائیل کو کیوں بتایا کہ وہ بادشاہ بنے گا؟ کیا اُس نے قاتل کے ہاتھ میں چابی نہیں تھما دی؟ اور وہ عجیب جواب: ”آپ ضرور شفا پائیں گے۔ لیکن رب نے مجھ پر ظاہر کیا ہے کہ وہ حقیقت میں مر جائے گا۔“ بن ہدد اپنی بیماری سے واقعی بچ سکتا تھا؛ وہ بیماری سے نہیں، تکیے سے مرا۔ متن اِس اُلجھن کو صاف نہیں کرتا۔ یہ ہمیں اُس جگہ چھوڑ دیتا ہے جہاں خدا کا علم انسان کے ارادے کو مجبور نہیں کرتا لیکن اُسے بے نقاب ضرور کر دیتا ہے۔ حزائیل کے اندر قاتل پہلے سے موجود تھا؛ نبی کی بات نے صرف دروازہ کھولا۔ اِس سے سکون نہیں ملتا، اور شاید ملنا بھی نہیں چاہئے۔

مرکزی کردار

اِس باب کا سب سے زندہ لمحہ الیشع کی خاموشی ہے: ”الیشع خاموش ہو گیا اور ٹکٹکی باندھ کر بڑی دیر تک اُسے گھورتا رہا، پھر رونے لگا۔“ یہ وہ نبی ہے جس نے ہنس کر لڑکے کو زندہ کیا تھا، جس نے کال کی پیشگی اطلاع دی تھی، جو بادشاہوں کے دربار میں بے خوف بولتا ہے۔ یہاں وہ بولتا نہیں۔ وہ ایک ایسے آدمی کی آنکھوں میں دیکھتا ہے جو ابھی معصوم ہے اور جسے وہ مستقبل کے خون میں ڈوبا دیکھ رہا ہے۔ نبوت یہاں طاقت نہیں، بوجھ ہے۔ اور یہی خدا کا دل ظاہر کرتا ہے: وہ عدالت کو بے پروائی سے نہیں چلاتا۔ جس فیصلے کو وہ نافذ ہونے دیتا ہے، اُس پر پہلے آنسو بہاتا ہے۔

غور و فکر

حزائیل کی طرح آپ کے اندر کون سی بات ابھی صرف اِس لئے سوئی ہوئی ہے کہ اُس کے جاگنے کے حالات پیدا نہیں ہوئے؟

اگر خدا نے یہوداہ کا چراغ آپ کی وفاداری کی بنیاد پر نہیں بلکہ اپنے وعدے کی خاطر جلائے رکھا، تو آج آپ کس ناکامی کو اُس کے وعدے کے سامنے رکھنے سے ڈر رہے ہیں؟