کُلسِیوں 2:8

متن

پولس رسول ایک انتباہ دیتے ہیں: "محتاط رہیں کہ کوئی آپ کو فلسفیانہ اور محض فریب دینے والی باتوں سے اپنے جال میں نہ پھنسا لے۔" یہ کسی عام غلطی کے خلاف تنبیہ نہیں بلکہ شکار کی تصویر ہے، جیسے کوئی چالاک شکاری پھندا بچھا کر بیٹھا ہو۔ اور پھر وہ ایک ہی فقرے میں ہر تعلیم کو جانچنے کا پیمانہ تھما دیتے ہیں: اصل سوال یہ ہے کہ اُس کا سرچشمہ کیا ہے۔ "ایسی باتوں کا سرچشمہ مسیح نہیں بلکہ انسانی روایتیں اور اِس دنیا کی قوتیں ہیں۔" یعنی بات خوشنما ہو سکتی ہے، گہری لگ سکتی ہے، مذہبی لباس میں بھی آ سکتی ہے، لیکن اگر اُس کی جڑ مسیح میں نہیں تو وہ غلامی ہے، روشنی نہیں۔

اصل بات

یہاں پولس ایک ایسی کسوٹی رکھتے ہیں جو پورے کلامِ مقدّس میں گونجتی ہے: سچائی کی پہچان اُس کے دلکش ہونے سے نہیں بلکہ اُس کے منبع سے ہوتی ہے۔ خداوند یسوع نے خود فریسیوں سے یہی کہا تھا کہ وہ اللہ کا حکم چھوڑ کر انسانوں کی روایت کو تھامے ہوئے ہیں؛ پولس وہی چاقو یہاں چلاتے ہیں، مگر اب کلیسیا کے اندر۔ "انسانی روایتیں" اور "اِس دنیا کی قوتیں" مل کر ایک ہی کام کرتی ہیں: وہ انسان کو ایسے نظام کے تابع کر دیتی ہیں جس میں نجات کمانی پڑتی ہے۔ اِسی لئے اگلی آیت فوراً جواب دیتی ہے: "مسیح میں الوہیت کی ساری معموری مجسم ہو کر سکونت کرتی ہے۔" جہاں معموری موجود ہو، وہاں اضافے کی پیشکش دراصت کمی کا اعلان ہے۔ یہی فضل اور غلامی کا فرق ہے۔

نجات کی مرکزی لکیر

یہ آیت باغِ عدن کی ایک پرانی آواز کو دہراتی ہے۔ وہاں بھی بات میٹھی تھی، فلسفیانہ تھی، علم کی پیشکش تھی: جو خدا نے دیا ہے وہ کافی نہیں، ایک قدم اور اٹھاؤ تو آنکھیں کھل جائیں گی۔ پیدایش میں سانپ نے یہی جال بچھایا تھا، اور تب سے ہر جھوٹی تعلیم کا ڈھانچہ وہی ہے: معموری پر عدم اطمینان۔ اِسی لئے پولس کا جواب کوئی نیا اصول نہیں بلکہ ایک شخص ہے۔ جو کچھ پرانے عہد میں سایہ تھا، وہ اب جسم میں حاضر ہے؛ خود پولس تھوڑا آگے کہتے ہیں کہ "یہ چیزیں تو صرف آنے والی حقیقت کا سایہ ہی ہیں جبکہ یہ حقیقت خود مسیح میں پائی جاتی ہے۔" نجات کی پوری کہانی سائے سے حقیقت کی طرف کا سفر ہے، اور جو آپ کو واپس سائے میں دھکیلے، وہ خیرخواہ نہیں۔

آئینہ

یہ آیت اُس خاموش احساسِ کمتری کو بےنقاب کرتی ہے جو ہم میں سے اکثر کے دل میں بیٹھا ہے: کہ مسیح کافی تو ہیں، مگر شاید کچھ اور بھی چاہئے۔ کوئی روحانی تجربہ، کوئی خاص دعا کا فارمولا، کوئی سخت پرہیز، کوئی کامیاب لوگوں کا نظام، کوئی ایسی تعلیم جو آپ کو ایمان کے دوسرے درجے پر لے جائے۔ یہ دباؤ خاندان سے بھی آتا ہے، کلیسیا کے اندر سے بھی، اور اُن آوازوں سے بھی جو موبائل پر ہر صبح آپ کو بتاتی ہیں کہ آپ ابھی ادھورے ہیں۔ پولس اِسے بہتری نہیں، جال کہتے ہیں۔ آج ہی ایک کاغذ پر وہ ایک جملہ لکھیے جو بار بار آپ سے کہتا ہے "تم ابھی کافی نہیں"، اور اُس کے نیچے آیت 9 لکھ کر بلند آواز سے پڑھیے۔

پہلے سامعین

کُلسّے لوکس وادی کا ایک چھوٹا سا قصبہ تھا، نہ افسس جیسا مرکز نہ کرنتھس جیسا بازار۔ وہاں کی کلیسیا پولس نے قائم نہیں کی تھی؛ وہ خود کہتے ہیں کہ اِن میں سے بہتوں سے اُن کی "ملاقات نہیں ہوئی۔" یہ لوگ یہودی تہواروں، فریگیہ کے مقامی مذہبی رسوم اور فرشتوں کی تعظیم کے ماحول میں جی رہے تھے، جہاں ہر قوت کو راضی رکھنا عقل مندی سمجھی جاتی تھی۔ اُن کے کانوں میں یہ آیت بہت خاص طور پر گونجی ہوگی: تمہارے چھوٹے سے گھر کی اُس جماعت کے پاس، جس کا نام کسی نقشے پر نہیں، وہ سب کچھ موجود ہے جو آسمان کے پاس ہے۔ اضافی تحفظ کی ضرورت نہیں؛ کیونکہ مسیح "ہر حکمران اور اختیار والے کا سر ہے۔"

ایک باریک نکتہ

"اِس دنیا کی قوتیں" کے لئے یونانی لفظ ہے stoicheia، یعنی بنیادی عناصر، وہ ابتدائی اصول جن سے کوئی نظام بنتا ہے۔ یہ لفظ کائنات کے عناصر کے لئے بھی استعمال ہوتا تھا اور اُن روحانی طاقتوں کے لئے بھی جنہیں لوگ اِن عناصر کے پیچھے کارفرما سمجھتے تھے۔ پولس دونوں معنی جوڑ دیتے ہیں: کھانے پینے، دنوں اور تہواروں کے وہ سارے قاعدے جو بظاہر محض عادت لگتے ہیں، درحقیقت ایک اختیار ہیں جو انسان پر حکومت کرتا ہے۔ اِسی لئے آیت 20 میں وہ یہی لفظ دہرا کر کہتے ہیں کہ آپ تو "مسیح کے ساتھ مر کر دنیا کی قوتوں سے آزاد ہو گئے ہیں۔" غلامی ہمیشہ زنجیروں سے شروع نہیں ہوتی؛ اکثر وہ ایک معصوم سی فہرست سے شروع ہوتی ہے۔

مرکزی کردار

اِس آیت کا اصل کردار وہ ہے جس کا نام صرف ایک بار آتا ہے: مسیح۔ پولس اُنہیں ایک بہتر استاد یا ایک اعلیٰ نمونہ کے طور پر پیش نہیں کرتے بلکہ منبع کے طور پر، وہ سرچشمہ جس سے سچائی پھوٹتی ہے۔ آیت 3 میں وہ کہہ چکے ہیں کہ "اُسی میں حکمت اور علم و عرفان کے تمام خزانے پوشیدہ ہیں" اور آیت 9 میں کہ اُن میں الوہیت کی معموری بستی ہے۔ غور کیجئے: خزانے پوشیدہ ہیں، مگر کسی اور جگہ نہیں، اُسی میں۔ یہ اُس خدا کی تصویر ہے جو اپنے آپ کو روکتا نہیں بلکہ دیتا ہے، جو ہمیں درجہ بہ درجہ ترقی کے امتحان میں نہیں ڈالتا بلکہ ابتدا ہی میں سب کچھ دے دیتا ہے۔ اور جو سب کچھ دے چکا ہو، اُس کے خلاف سب سے بڑا جھوٹ یہی ہے کہ وہ ناکافی ہے۔

غور و فکر کے سوالات

پچھلے مہینے میں آپ نے جو روحانی مشورہ یا تعلیم قبول کی، اگر آپ اُس سے پوچھیں "تیرا سرچشمہ کون ہے؟" تو ایمان داری سے جواب کیا نکلے گا؟

آپ کی زندگی میں کون سی ایسی عادت یا قاعدہ ہے جو بظاہر عقل مندی لگتا ہے مگر درحقیقت آپ کو یہ ثابت کرنے پر مجبور کرتا ہے کہ آپ قبول کئے جانے کے لائق ہیں؟