دانیال 11

متن

جبرائیل کی وحی جاری ہے۔ فارس کے بادشاہوں سے شروع ہو کر ایک "زورآور بادشاہ" تک، جس کی سلطنت اُس کی موت کے فوراً بعد چار حصوں میں بٹ جاتی ہے، اور پھر صدیوں تک "شمالی بادشاہ" اور "جنوبی بادشاہ" کے درمیان لڑائیوں، شادی کے ذریعے باندھے گئے عہدوں، غداریوں اور مذاکرات کی میز پر بولے گئے جھوٹ کا سلسلہ۔ اِس ساری کھینچا تانی کے بیچ میں ایک چھوٹا سا ملک ہے: "خوب صورت ملک اسرائیل"۔ آخر میں ایک "قابلِ مذمت آدمی" اُٹھتا ہے جو سازش سے تخت پر بیٹھتا ہے، مقدِس کی بےحرمتی کرتا ہے، روزانہ کی قربانیاں بند کرتا ہے، "تباہی کا مکروہ بُت" کھڑا کرتا ہے، اپنے آپ کو تمام معبودوں سے بڑا کہتا ہے، اور پھر بغیر کسی مددگار کے مٹ جاتا ہے۔

مرکزی بات

یہ باب خدا کے بارے میں ایک بات ایسے انداز میں کہتا ہے جو ہمیں بےچین کرتا ہے: خدا تاریخ پر حکمران ہے، لیکن اُس کی حکمرانی یہاں کسی معجزے سے ظاہر نہیں ہوتی۔ کوئی سمندر نہیں پھٹتا، کوئی آگ آسمان سے نہیں گرتی۔ صرف ایک جملہ باربار لوٹ کر آتا ہے: "مقررہ وقت"۔ ظالم کو کامیابی ملے گی، مگر "صرف اُس وقت تک جب تک الٰہی غضب ٹھنڈا نہ ہو جائے"۔ یعنی خدا کی حاکمیت ظلم کو روکنے میں نہیں بلکہ اُسے حد بندی کرنے میں دکھائی دیتی ہے۔ اور اُس کے لوگ اِس دور سے بچائے نہیں جاتے بلکہ اِس میں سے گزارے جاتے ہیں، "تاکہ لوگوں کو آزما کر آخری وقت تک خالص اور پاک صاف کیا جائے"۔ نجات یہاں فرار نہیں، تصفیہ ہے۔

مرکزی دھاگا

دانی ایل کی کتاب میں یہ نمونہ پہلے بھی آ چکا ہے: باب دو میں سلطنتوں کا بُت انسانی ہاتھ کے بغیر توڑا جاتا ہے۔ یہاں بھی وہی سانچہ ہے، مگر اب زمینی سطح پر، خون اور ٹیکس اور محاصروں کی زبان میں۔ بادشاہ "جو جی چاہے کرے گا" اور خود کو سب سے بلند کرے گا، آخرکار "سمندر اور خوب صورت مُقدّس پہاڑ کے درمیان" اپنا خیمہ گاڑ کر ختم ہو جائے گا: "کوئی اُس کی مدد نہیں کرے گا"۔ اِس کے مقابل مسیح کھڑا ہے، وہ بادشاہ جس نے اپنے آپ کو بلند نہیں کیا بلکہ خالی کیا، جسے بھی صلیب پر کوئی مددگار نہ ملا، مگر جس کی بےبسی نے وہ فتح دلائی جو تلوار نہیں دلا سکتی۔ اور باب 11 کے "سمجھ دار" جو "بہتوں کو صحیح راہ کی تعلیم" دیتے ہوئے تلوار اور قید سہتے ہیں، اُس کلیسیا کی پہلی جھلک ہیں جو گواہی دے کر مرتی ہے۔

آئینہ

اِس باب کی سب سے تیز آیت جنگ کے بارے میں نہیں، وفاداری کے بارے میں ہے: "جو مُقدّس عہد کو ترک کریں گے اُن پر وہ مہربانی کرے گا"۔ سمجھوتہ کرنے والوں کو انعام ملتا ہے۔ آپ اِسے دفتر میں پہچانتے ہیں، جہاں اُس ساتھی کی ترقی ہوئی جس نے وہ سوال نہیں پوچھا جو آپ پوچھنا چاہتے تھے۔ آپ اِسے خاندان میں پہچانتے ہیں، جہاں خاموش رہنا سستا اور سچ بولنا مہنگا ہے۔ متن یہ نہیں کہتا کہ وفادار لوگ محفوظ رہیں گے؛ یہ کہتا ہے کہ کچھ "ڈانواں ڈول" ہو جائیں گے اور کئی ساتھ ملنے والے "مخلص نہیں ہوں گے"۔ کیا آپ ایسے خدا کی خدمت کے لیے تیار ہیں جو آپ کو خالص کرنے کے لیے نقصان اُٹھانے دے؟ یہ سوال چکنی چپڑی باتوں سے نہیں ٹلتا۔

بین المتونی گونج

آیت 31 کا "تباہی کا مکروہ بُت" دانی ایل میں دفن نہیں رہا۔ یسوع نے زیتون کے پہاڑ پر اپنے شاگردوں سے بات کرتے ہوئے دانی ایل کے اِسی فقرے کا حوالہ دیا اور کہا کہ جب تم اِسے مقدِس میں کھڑا دیکھو تو پہاڑوں پر بھاگ جانا (متی 24)۔ یعنی مسیح نے اِس باب کو تاریخ کا بند باب نہیں سمجھا بلکہ ایک ایسا سانچہ جو دوبارہ بھر جاتا ہے۔ اِسی طرح پولس رسول تھسلنیکیوں کو ایک ایسے مخالف کے بارے میں لکھتا ہے جو خود کو ہر معبود سے بلند کر کے خدا کے مقدِس میں بیٹھتا ہے (2 تھسلنیکیوں 2)؛ اُس کی زبان صاف طور پر دانی ایل 11:36 سے اُدھار لی گئی ہے۔ ایک ہی تصویر تین بار: انطیوکس، رومی، اور آنے والا۔ ظلم کی شکلیں بدلتی ہیں، اُس کا خدائی دعویٰ نہیں بدلتا۔

مرکزی کردار

آیات 21 سے 45 کا بادشاہ ایک نفسیاتی مطالعہ ہے۔ وہ "تخت کے لئے مقرر نہیں ہوا ہو گا"، یعنی اُس کے پاس جواز نہیں، اِس لیے وہ اُسے سازش، لُوٹ کے مال کی تقسیم اور زمین کے تحفوں سے خریدتا ہے: "جو اُس کی حکومت مانیں اُن کی وہ بڑی عزت کرے گا"۔ وہ اپنے باپ دادا کے دیوتاؤں کو چھوڑ دیتا ہے، مگر بےدین نہیں ہوتا؛ وہ "قلعوں کے دیوتا" کی پوجا کرتا ہے۔ اور اُس کا انجام کسی عظیم معرکے میں نہیں آتا: مشرق اور شمال سے آئی ہوئی محض "افواہیں" اُسے صدمہ پہنچاتی ہیں اور وہ طیش میں آ کر مارنے نکل پڑتا ہے۔ یہی خود کو خدا بنانے والے آدمی کا اندرونی منظر ہے: بےانتہا طاقت، اور اُس کے نیچے ایک ایسا خوف جو سرگوشیوں سے بھی کانپتا ہے۔

ایک باریک تفصیل

"قلعوں کا دیوتا"۔ یہ عبارت آسانی سے نظر سے پھسل جاتی ہے، لیکن یہ باب کا خفیہ مرکز ہے۔ باقی بادشاہوں کے بُت تھے، سونے چاندی کے، جنہیں آیت 8 میں لُوٹ کر مصر لے جایا جاتا ہے۔ اِس بادشاہ کا معبود کوئی مورتی نہیں؛ وہ سلامتی خود ہے، دیوار، ہتھیار، وہ نظام جو حملے کو ناکام بنا دے۔ اور وہ اِس دیوتا کو "سونے چاندی، جواہرات اور قیمتی تحفوں" سے پوجتا ہے، یعنی بجٹ اُس کی عبادت ہے۔ یہ بُت آج بھی سب سے کم پہچانا جانے والا بُت ہے، کیونکہ یہ عقلمندی کے لباس میں آتا ہے: بیمہ، بچت، وہ سب انتظام جن کے بغیر ہم رات کو سو نہیں سکتے۔ سوال یہ نہیں کہ آپ کے پاس قلعہ ہے یا نہیں۔ سوال یہ ہے کہ آپ اُس کے سامنے جھکتے ہیں یا نہیں۔

غور و فکر کے سوالات

کن مواقع پر آپ کی خاموشی اُس "مہربانی" کی قیمت بنی ہے جو دنیا سمجھوتہ کرنے والوں پر کرتی ہے؟

اگر آپ کا "قلعوں کا دیوتا" کل ڈھ جائے، تو آپ کے پاس خدا کے بارے میں کیا باقی رہے گا؟