گلتیوں 2

خود متن

پولس رسول چودہ سال بعد برنباس اور طِطُس کے ساتھ یروشلم جاتا ہے اور وہاں کے "ستونوں" کے سامنے وہ خوش خبری رکھتا ہے جو وہ غیریہودیوں کو سناتا ہے؛ یعقوب، پطرس اور یوحنا اُس سے دہنا ہاتھ ملا کر رفاقت کا اظہار کرتے ہیں اور صرف ایک بات پر زور دیتے ہیں کہ ضرورت مندوں کو یاد رکھا جائے۔ لیکن انطاکیہ میں پطرس، یعقوب کے عزیزوں کی آمد پر غیریہودی ایمان داروں کی میز سے پیچھے ہٹ جاتا ہے، اور پولس سب کے سامنے اُس کا سامنا کرتا ہے۔ اِسی جھگڑے سے وہ جملہ نکلتا ہے جس پر پوری انجیل کھڑی ہے: انسان شریعت کی پیروی سے نہیں بلکہ مسیح پر ایمان لانے سے راست باز ٹھہرتا ہے۔

اصل بات

غور کریں کہ سب کچھ ایک کھانے کی میز پر ٹوٹا۔ کوئی عقیدے کا مباحثہ نہیں، کوئی رسمی اعلان نہیں، صرف ایک کرسی کا سرکنا۔ پولس اِسے "ریاکاری" کہتا ہے، اور اُس کی وجہ خوف بتاتا ہے: "کیونکہ وہ اُن سے ڈرتا تھا۔" اِس سے صاف ہوتا ہے کہ راست بازی کی تعلیم ہوا میں معلق کوئی خیال نہیں؛ وہ اِس بات میں نظر آتی ہے کہ آپ کس کے ساتھ روٹی توڑتے ہیں۔ اگر خدا کسی کو مسیح میں قبول فرماتا ہے، تو میری میز پر اُس کے لئے جگہ نہ ہونا محض بےادبی نہیں، انجیل کا انکار ہے۔ فضل جب عمل میں نہ ڈھلے تو وہ فضل رہتا ہی نہیں۔ اور پولس کا آخری فقرہ کانٹے کی طرح چبھتا ہے: اگر شریعت سے راست بازی مل سکتی تھی، تو "مسیح کا مرنا عبث تھا۔"

بڑی کہانی میں جگہ

شریعت خدا کی دی ہوئی نعمت تھی، کوئی غلطی نہیں۔ مگر پولس کہتا ہے: "مجھے شریعت ہی سے مارا گیا ہے تاکہ اللہ کے لئے جی سکوں۔" یہ عجیب جملہ ہے۔ شریعت نے قتل کیا، اور یہی قتل زندگی کا دروازہ بنا۔ ابرہام سے سینا تک، سینا سے صلیب تک، خدا ہمیشہ ایک قوم بنا رہے تھے جو اُن کے وعدے پر بھروسا کرے، نہ اپنی کارکردگی پر۔ ختنہ اُس وعدے کی مہر تھی، مقصد نہیں۔ اب مسیح آ گئے، اور جو نشان پہلے راستے کی طرف اشارہ کرتا تھا، اُسے راستہ بنا دینا واپس مڑنا ہے۔ اِسی لئے پولس اُسے "شریعت کے اُس نظام کو دوبارہ تعمیر" کرنا کہتا ہے: گرائی ہوئی دیوار پھر چننا۔

آئینہ

ہم بھی میزیں سرکاتے ہیں۔ جب رشتہ داروں کے سامنے اُس دوست کا ذکر ٹال دیتے ہیں جس کا ماضی داغدار ہے۔ جب کلیسیا میں اُس خاندان سے فاصلہ رکھتے ہیں جو "ہمارے طبقے" کا نہیں۔ جب کسی نئے ایمان دار کے سامنے شرائط کی ایک غیرتحریری فہرست رکھ دیتے ہیں: لباس، زبان، طرزِ عبادت، اور تب اُسے اپنا سمجھتے ہیں۔ پطرس رسول تھا، معجزوں کا گواہ تھا، اور پھر بھی خوف نے اُسے جھکا دیا۔ آپ کے اندر بھی وہ آواز ہے جو پوچھتی ہے: لوگ کیا کہیں گے؟ سوال یہ نہیں کہ آپ فضل کے عقیدے پر دستخط کرتے ہیں یا نہیں۔ سوال یہ ہے کہ اِس ہفتے آپ کی میز پر کون بیٹھا اور کون نہیں۔

مرکزی کردار

پولس کو یہاں لڑاکا سمجھنا آسان ہے، مگر متن اُس سے زیادہ نازک ہے۔ وہ یروشلم "ایک مکاشفے کی وجہ سے" گیا، اور علیٰحدگی میں گیا، تاکہ اپنی دوڑ "بےفائدہ" نہ نکلے۔ یعنی وہ آدمی جو کسی سے منظوری نہیں مانگتا، پھر بھی رفاقت کے بغیر جینا نہیں چاہتا۔ اُس کی سختی خودپسندی سے نہیں، ایک زخم سے نکلتی ہے: "اُسی نے مجھ سے محبت رکھ کر میرے لئے اپنی جان دی۔" پہلا شخص واحد پر توجہ دیجئے۔ فرِیسی جو ہر چیز جماعت کے پیمانے سے ناپتا تھا، اب اکیلے اپنے نام پر محبت پاتا ہے۔ اِسی لئے وہ فضل پر سمجھوتہ نہیں کر سکتا؛ وہ اُس کی زندگی کی واحد بنیاد ہے۔

سوال

اگر "مَیں خود زندہ نہ رہا بلکہ مسیح مجھ میں زندہ ہے"، تو یہ "مَیں" جو ہر روز خودغرضی، اُداسی اور تھکن کے ساتھ اُٹھتا ہے، وہ کون ہے؟ پولس اِس کا حل نہیں دیتا۔ وہ دونوں باتیں ایک ہی سانس میں کہتا ہے: مصلوب ہو چکا، اور پھر بھی "اِس جسم میں" زندگی گزار رہا ہوں۔ ہمیں یہاں چالاکی سے کوئی توازن قائم نہیں کرنا چاہئے۔ یہ بیان ایک کیفیت ہے، فارمولا نہیں: میری موت ماضی میں ہوئی، میری زندگی مستعار ہے، اور دونوں کے بیچ ایمان کا وہ باریک دھاگا ہے جس پر میں روز چلتا ہوں۔ کچھ سچائیاں سمجھنے سے پہلے جینی پڑتی ہیں۔ یہ اُن میں سے ایک ہے۔

پہلے سننے والے

گلتیہ کے ایمان دار غیریہودی تھے، حال ہی میں بُتوں سے پھرے ہوئے، سماجی طور پر کمزور۔ اُنہیں یہ پیشکش ملی تھی: ختنہ کرا لو اور تم اُس قدیم، معزز، آسمانی نسب والی قوم میں شامل ہو جاؤ گے؛ ورنہ تم ہمیشہ حاشیے پر رہو گے۔ یہ لالچ صرف مذہبی نہیں تھا، عزت اور تحفظ کا تھا۔ اُنہوں نے جب سنا کہ "جھوٹے بھائی" اُن کی آزادی کی جاسوسی کر رہے تھے اور مقصد یہ تھا کہ "ہمیں غلام بنانا چاہتے تھے"، تو اُنہیں اپنی حالت پہچان آئی ہو گی۔ اور جب اُنہوں نے پڑھا کہ ستونوں نے پولس سے دہنا ہاتھ ملایا، تو یہ محض تاریخی تفصیل نہیں تھی۔ یہ اُن کی شہریت کی دستاویز تھی۔

غور کے لئے سوالات

آپ کی زندگی میں وہ کون سی "دیوار" ہے جو مسیح نے گرا دی، مگر آپ خوف یا عزت کے سبب چپکے سے دوبارہ چن رہے ہیں؟

اگر کوئی آپ کے پچھلے مہینے کی میزوں، دعوتوں اور بات چیت کا جائزہ لے، تو اُسے آپ کی انجیل میں کیا نظر آئے گا: فضل یا شرائط؟