خروج 39

متن

باب کا آغاز اُن کپڑوں سے ہوتا ہے جو امامِ اعظم ہارون اور اُس کے بیٹوں کے لئے بنائے گئے: سونے کے دھاگے سے کڑھا ہوا بالاپوش، سینے کا کیسہ جس پر بارہ قبیلوں کے نام کندہ بارہ جواہر جڑے تھے، نیلا چوغہ جس کے دامن میں انار اور سونے کی گھنٹیاں تھیں، کتان کی پگڑی اور اُس پر ’رب کے لئے مخصوص و مُقدّس‘ لکھی سونے کی تختی۔ پھر اسرائیلی مقدِس کا سارا سامان موسیٰ کے پاس لاتے ہیں، ٹکڑا ٹکڑا، ہک سے صندوق تک۔ اور موسیٰ معائنہ کرتا ہے، سب کچھ ہدایات کے مطابق پاتا ہے، اور لوگوں کو برکت دیتا ہے۔

مرکزی نکتہ

اِس باب میں ایک فقرہ بار بار لوٹتا ہے: ’’یہ اُن ہدایات کے عین مطابق ہوا جو رب نے موسیٰ کو دی تھیں۔‘‘ سات مرتبہ، تھکا دینے والی تکرار کے ساتھ۔ یہ اکتاہٹ ہی پیغام ہے۔ عبادت انسان کی ایجاد نہیں؛ خدا خود بتاتا ہے کہ اُس کے حضور کیسے آنا ہے۔ یاد رکھیں کہ یہی قوم چند باب پہلے اپنے سونے کے زیور پگھلا کر اپنی مرضی کا خدا بنا چکی تھی۔ اب وہی سونا کوٹ کوٹ کر ورق اور دھاگا بنایا جاتا ہے (آیت 3) اور اُس لباس میں بُنا جاتا ہے جو کاہن کو خدا کے حضور کھڑا کرتا ہے۔ ایک ہی مادہ، دو مختلف سمتیں: خود ساختہ مذہب، یا فرمانبرداری۔ فرق سونے میں نہیں، حکم میں ہے۔

کلامِ مقدّس کا تانا بانا

آیت 32 اور 43 کو غور سے پڑھیں: ’’آخرکار مقدِس کا کام مکمل ہوا‘‘، پھر موسیٰ ’’نے تمام چیزوں کا معائنہ کیا‘‘ اور ’’اُنہیں برکت دی۔‘‘ یہ پیدایش کے پہلے باب کی گونج ہے: خدا نے کام مکمل کیا، دیکھا کہ اچھا ہے، اور برکت دی۔ مقدِس ایک چھوٹی کائنات ہے، ایک ایسی جگہ جہاں خدا اپنی مخلوق کے درمیان دوبارہ بسنے آتا ہے۔ اِسی لئے صلیب پر خداوند یسوع کے آخری الفاظ ’’پورا ہوا‘‘ (یوحنا 19) اتنے وزنی ہیں: وہاں کوئی خیمہ نہیں، بلکہ ایک جسم مکمل ہوتا ہے، اور برکت خون سے ملتی ہے۔ ہارون کے کندھوں پر نام لکھے پتھر تھے تاکہ ’’رب کو اسرائیلیوں کی یاد‘‘ دلائیں؛ ہمارے امامِ اعظم کے ہاتھوں میں کیلوں کے نشان ہیں۔

آئینہ

بارہ نام مُہر کی طرح کندہ کئے گئے تھے، اور ہارون اُنہیں اپنے کندھوں اور سینے پر لے کر خدا کے حضور جاتا تھا۔ کیا آپ جانتے ہیں کہ خدا کے سامنے آپ کا نام کسی اَور کے سینے پر لکھا ہوا ہے؟ ہم میں سے اکثر اُلٹا جیتے ہیں: ہم اپنی کارکردگی، اپنے کاموں کی فہرست، اپنی روحانی عادتیں اپنے کندھوں پر اُٹھاتے ہیں، جیسے یادداشت دلانا ہمارا کام ہے۔ دفتر میں، گھر کے بجٹ میں، اُس رشتے میں جہاں آپ مسلسل ثابت کرتے رہتے ہیں کہ آپ کافی ہیں۔ یہ باب کہتا ہے: تمہارا نام پہلے سے کندہ ہے، جوہر پر، مُہر کی طرح، مٹایا نہیں جا سکتا۔ آج ایک کاغذ پر اپنا پورا نام لکھیں، اُس کے نیچے یہ الفاظ لکھیں: ’رب کے لئے مخصوص و مُقدّس‘، اور اُسے بلند آواز میں ایک بار پڑھیں۔

مرکزی کردار

اِس باب کا مرکزی کردار کوئی ایک شخص نہیں، بلکہ وہ ’’کاری گر‘‘ ہیں جو بضلی ایل کی ہدایت پر کام کرتے ہیں، اور آخر میں موسیٰ جو معائنہ کرتا ہے۔ مگر غور کریں کہ متن کسی فنکار کی تعریف نہیں کرتا، کسی کا نام نہیں گنواتا۔ ہنر یہاں انفرادی شہرت کا ذریعہ نہیں بلکہ عبادت کا عمل ہے۔ سونے کو ورق بنانا، اُسے کاٹ کر دھاگا بنانا، نیلی ڈوری سے کڑے باندھنا: یہ محنت مشقت کا کام ہے، صبر کا کام، جس کا کوئی گواہ نہیں سوائے خدا کے۔ اور موسیٰ کا کردار جج کا نہیں بلکہ باپ کا ہے؛ وہ سب کچھ دیکھ کر ڈانٹتا نہیں، برکت دیتا ہے۔ یہی خدا کا مزاج ہے: وہ ہمارے ادھورے ہاتھوں کے کام کو قبول کرتا ہے جب وہ اُس کے کلام کے مطابق ہو۔

پہلے سننے والے

جس قوم نے یہ فہرست پہلی بار سنی، وہ مصر کے مندروں کو یاد رکھتی تھی: پتھر کے عظیم الشان ہیکل، سونے کے بُت، اور کاہن جو عوام سے کوسوں دور تھے۔ اُن کے لئے یہ خبر حیرت انگیز تھی کہ اُن کا خدا خیمے میں رہنے پر راضی ہے، ایسے خیمے میں جو ہکوں، رسّوں اور میخوں سے کھڑا ہوتا ہے اور کوچ کے وقت اُٹھا لیا جاتا ہے۔ اور اُس سے بڑھ کر: کاہن کے سینے پر ہر قبیلے کا نام تھا، غریب اور چھوٹے قبیلے کا بھی۔ مصر میں غلاموں کے نام کہیں درج نہیں ہوتے تھے۔ یہاں وہی نام جواہر پر کندہ ہیں۔ بابل کی جلاوطنی میں یہی فہرست پڑھنے والوں کے لئے یہ اُس گمشدہ گھر کی تصویر تھی جس کی بحالی کا اُنہیں انتظار تھا۔

پس منظر

ہم سینا کے دامن میں ہیں، مصر سے نکلنے کے تقریباً ایک سال بعد۔ عہد باندھا گیا، توڑا گیا (سونے کا بچھڑا)، اور خدا کے فضل سے دوبارہ قائم ہوا۔ باب 25 سے 31 تک خدا نے ہدایات دیں؛ باب 35 سے 39 تک وہی ہدایات عمل میں دہرائی جاتی ہیں۔ یہ تکرار بائبل کی سُستی نہیں بلکہ اُس کا جشن ہے: جو کہا گیا تھا، وہ ہو گیا۔ قوم خانہ بدوش ہے، صحرا میں، بغیر کھیت اور بغیر شہر، مگر اپنی رضا سے سونا، کتان اور جواہر دے چکی ہے۔ آخری منظر ایک جلوس ہے: لوگ سب سامان اُٹھا کر موسیٰ کے پاس لاتے ہیں۔ خیمہ ابھی کھڑا نہیں ہوا؛ باب 40 کا انتظار ہے، جب جلال اُترے گا۔

غور و فکر کے سوالات

آپ کی عبادت میں کون سی باتیں ’’رب کی ہدایات کے عین مطابق‘‘ ہیں، اور کون سی صرف آپ کی پسند اور عادت کے مطابق؟ اِس فرق کو پہچاننا آپ کے لئے کتنا مشکل ہے؟

اگر آپ کا نام واقعی امامِ اعظم کے سینے پر کندہ ہے، تو آپ کی زندگی کا وہ کون سا حصہ ہے جہاں آپ اب بھی خود کو خدا کے سامنے ثابت کرنے کی کوشش کر رہے ہیں؟